割礼(lǐ)这个风俗主要是(shì)集中在埃塞(sāi)尔比亚(yà)、犹太人(rén)和穆斯林这(zhè)些人的(de)身上的，在我们(men)如今看(kàn)起(qǐ)来(lái)这并不是(shì)一个正确(què)的做(zuò)法(fǎ)，这次我们就来了解一些(xiē)犹太人(rén)割礼是割什么吧，割礼是小孩子在很(hěn)小的时候，对于他们的身体做的一种割礼，其(qí)实在如今的文明(míng)社(shè)会看起来的话是很不人道的，那么割礼究竟是割(gē)的什么地方呢?为什么那么痛苦的做(zuò)法如今还是有国家在延续(xù)呢? 这是亚伯兰罕和耶稣的约定(dìng)。

犹太人(rén)割礼

犹太(tài)人割礼是从很早(zǎo)的时候就流传下来的，其实发生在很(hěn)早以前，当时的人(rén)间已经(jīng)变了模样(yàng)，人们之间(jiān)再也没有了善良，也没(méi)有了爱，他们(men)都是生(shēng)活(huó)在嫉妒中的(de)日(rì)子，这个(gè)人(rén)间都笼罩了阴暗的雾气(qì)，上帝对于人们非常的失望(wàng)，而耶稣却非常爱自己的孩子(zi)们，所(suǒ)以(yǐ)他想要去(qù)救这些自(zì)己(jǐ)子民，所(suǒ)以他在人间挑选了(le)一个人，他和这个人(rén)立下约(yuē)定，只(zhǐ)要这个人(rén)信奉他，照(zhào)着他的旨意去(qù)做事情(qíng)，那么他就(jiù)会(huì)得到(dào)所(suǒ)有(yǒu)的福报，而且他的子孙也会有同样(yàng)的(de)福报。

犹太人

这个的人就(jiù)是亚伯(bó)兰，他那个时候(hòu)已(yǐ)经(jīng)86岁了(le)，和上帝立下了约定之后，他的妻(qī)子给他(tā)生了一个儿子(zi)，这(zhè)个的儿(ér)子饼子是以实玛利，但是之后的(de)耶稣(sū)再也没(méi)有出现过，直到以实玛13岁(suì)之(zhī)后，耶稣再(zài)次的出现在了亚伯兰的面(miàn)前，耶稣和亚伯兰再次的和(hé)亚伯兰(lán)重申了自己和的他(tā)的约定(dìng)，并且还告诉他，他们之(zhī)间(jiān)彼此(cǐ)的约定中的福泽不仅(jǐn)会让(ràng)亚伯兰承受恩典，他的子子孙孙(sūn)都是(shì)会(huì)承受更多的恩典的。

割礼是割(gē)什么(me)

在(zài)这(zhè)次的约定中，耶(yé)稣(sū)要让(ràng)亚(yà)伯兰(lán)的后裔(yì)子子孙孙，越(yuè)来(lái)越繁(fán)多，而(ér)且(qiě)丰富富(fù)饶(ráo)，而且还(hái)赐(cì)给(gěi)了迦南(nán)给亚(yà)伯兰，让他和(hé)他(tā)的后(hòu)裔世(shì)世代代都生活在这片土(tǔ)地上面，耶稣(sū)还和亚(yà)伯兰约定了(le)，他们之间(jiān)的契约是(shì)用割礼来作为记号的，规定(dìng)亚伯兰的孩(hái)子，哪怕(pà)是他买来的(de)孩子都是(shì)要(yào)接(jiē)受割礼的，因为这样(yàng)才能蒙受上帝的恩典，如(rú)果没有割(gē)礼的记号的(de)话，那么就(jiù)不(bù)是神赐福的人，所以亚(yà)伯兰就让全族的人都做了割礼(lǐ)。 

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割礼

最后上帝给亚伯兰改(gǎi)名(míng)为亚伯拉(lā)罕，并且(qiě)告诉他(tā)，他的妻子会在90岁的时候，为他生下一(yī)个儿子，这个人儿(ér)子就是日(rì)后(hòu)亚伯拉罕的继承人的，亚伯(bó)兰罕让全族的人都做(zuò)了(le)割礼(lǐ)，目的是要证明自(zì)己对于上帝(dì)的虔(qián)诚。如果自己或(huò)者是自己(jǐ)后代的子子孙孙违(wéi)背(bèi)了对上帝(dì)的承(chéng)诺的话，那么就(jiù)要(yào)承(chéng)受(shòu)上帝(dì)对他们(men)的惩罚，就如同剪刀剪掉包皮一般。只有(yǒu)割礼就成了(le)犹太(tài)人的一种的传(chuán)统，孩子在出生8天之(zhī)后就要进行割香港割让是什么条约谁签字，香港割让是什么条约多少年礼。

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