人死后(hòu)尾七是什么意思，头三尾七(qī)是什么意思是尾七指的是人去世后的第四十三日，即人死后七七四(sì)十九天的最后七天的。

　　关于人(rén)死后(hòu)尾(wěi)七是什(shén)么(me)意思，头三(sān)尾七(qī)是什(shén)么意思(sī)以及人死后尾七是(shì)什么意思，头七尾(wěi)七是什么意思，头三尾七是(shì)什(shén)么意(yì)思，尾七(qī)是什么意思是什么pp7塑料杯能不能装开水(me)，尾七(qī)是(shì)什么意思健(jiàn)康研究等问题(tí)，小(xiǎo)编将为你整(zhěng)理以下知识：

人死后尾(wěi)七是(shì)什(shén)么意思(sī)，头(tóu)三尾七(qī)是(shì)什(shén)么意(yì)思(sī)

　　尾七指(zhǐ)的是人去世(shì)后的第四(sì)十三日，即人死后七七(qī)四十九天的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是(shì)根(gēn)据死者去(qù)世的时间，再(zài)配合天干地支计算出来的日(rì)子及(jí)时辰。

　　然而习(xí)惯上大家(jiā)都(dōu)认为(wèi)“头七”指的(de)是人去(qù)世后的第七日(rì)；

　　尾七(qī)是人死后七七四十九天的(de)最后七天(tiān)。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举(jǔ)行(xíng)隆重仪式(shì)，设灵(líng)位、供(gōng)木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人(rén)备酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到(dào)三(sān)岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚(fén)香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)进(jìn)行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七(qī)中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱(qián)、锡箔元(yuán)宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家(jiā)要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸(zhǐ)扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；

　　有金山、银山，山上饰(shì)草(cǎo)木鸟兽，祭礼时(shí)，将(jiāng)这些(xiē)纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道(dào)念(niàn)经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸(zhǐ)，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请(qǐng)僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾(wěi)七”是什么意思

　　头七指的是人去(qù)世后的(de)第(dì)七日，最(zuì)后一个(gè)七天(tiān)就是尾七。

　　从(cóng)死(sǐ)者(zhě)卒(zú)日算起(qǐ)，丧家(jiā)每隔七天就要举行一(yī)饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般(bān)是“三七”、“五(wǔ)七”比较重要，亲朋也(yě)要(yào)送来些纸、烛。

　　旧俗以为人(rén)死后其魂魄(pò)犹存，在七(qī)七四十九天前，死者的阴魂要回家一次(cì)，具体时间(jiān)由道士推算。

　　届时(shí)，丧家(jiā)把香烛酒食(shí)摆(bǎi)好，在地上铺(pù)一层炭灰或草木(mù)灰(huī)，用以检验死者(zhě)回来的(de)足迹。

　　用一竹竿(gān)一根，隔(gé)一尺(chǐ)贴(tiē)纸钱一张，立在门口台阶(jiē)上或插(chā)于死者落气(qì)之屋(wū)的房(fáng)檐下，据说(shuō)阴魂见此(cǐ)就会进屋。

　　用土罐(guàn)装(zhuāng)一煮(zhǔ)熟了的(de)鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称(chēng)鸡脚神），让死者鬼魂(hún)在家里多待一(yī)会儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人死后(hòu)，每隔七天做一(yī)次佛事，设斋祭(jì)莫死者，依次至七七四十九天而(ér)止(zhǐ)。

　　烧七之俗南北朝(cháo)时(shí)就(jiù)已(yǐpp7塑料杯能不能装开水)流行。

　　自古以来，烧七成(chéng)为丧(sàng)葬礼(lǐ)仪中的一(yī)俗，丧家逢七举行道场功德，为亡者(zhě)修福，俗信可以超(chāo)度亡魂，使之(zhī)免入地(dì)狱。

　　其活动颇多，而且有(yǒu)简易与隆(lóng)重之分。

　　“一七(qī)”，即人死后七日(rì)，丧(sàng)家举(jǔ)行隆重(zhòng)仪(yí)式，设灵(líng)位(wèi)、供木主，上(shàng)香叩拜(bài)，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧(sēng)道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家(jiā)人备(bèi)酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓(xìng)名或(huò)称谓，或上坟(fén)焚轮(lún)肢世香接亡灵回(huí)家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家(jiā)人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭(jì)仪(yí)尤重，这天(tiān)，丧家举行(xíng)祭(jì)奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人(rén)、道(dào)士放(fàng)焰口。

　　亲友(yǒu)也(yě)携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送现(xiàn)金(jīn)）助祭，丧家要(yào)办酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁(gé)房(fáng)宅，内置锡箔元(yuán)宝；有金山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿(ná)到(dào)墓前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑酒食回娘家祭(jì)奠(diàn)，还(hái)要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢(zhī)家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满(mǎn)七”, “断七”，祭(jì)过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉(diào)灵(líng)堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头(tóu)”、“修面”和到(dào)亲友家(jiā)作客。

　　参考资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科—头七

　　参考资料来源：百度百科—烧七

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 pp7塑料杯能不能装开水