十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是农历是即于每月初(chū)一、八、十四、十五、十(shí)八、二十三(sān)、二十四、二十八、二(èr)十(shí)九、三十等十(shí)日受持斋戒的(de)。

　　关于十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农(nóng)历以及十(shí)斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天的禁忌，六斋日是哪几(jǐ)天，免费查(chá)自己三(sān)世因果，地藏经十斋日(rì)念还(hái)是(shì)天天(tiān)念好等问题，小编将为你(nǐ)整理以下的生活小知识(shí)：

十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天是农历

十(shí)斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日(rì)此日四(sì)天(tiān)王太(tài)子下(xià)降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八(bā)日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师琉(liú)璃(lí)光佛名号。

　　则灭(miè)一(yī)切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗(luó)。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四(sì)日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号。

　　则灭(miè)一(yī)切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波(bō)。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫(jié)蝴蝶会采蜜吗名。

　　谓(wèi)此劫(jié)中多贤人也。

　　)十五日此日四(sì)天王(wáng)太(tài)子(zi)下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿(ā)弥(mí)陀佛(fú)名(míng)号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言无量寿(shòu)。

　　)十八日此(cǐ)日四(sì)天(tiān)王太(tài)子使者下(xià)降。

　　观(guān)察人(rén)间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名(míng)号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三(sān)日(rì)此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行八(bā)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)卢舍那(nà)。

　　华言(yán)净满。

　　)二十(shí)九日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名(míng)号。

　　则(zé)灭一(yī)切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日此日四天王使(shǐ)者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释(shì)迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就(jiù)菩(pú)提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日(rì)的态度经过了由拒斥到吸(xī)收的过(guò)程;在(zài)统治(zhì)者推行十斋(zhāi)日,以(yǐ)及民众(zhòng)修习实践的压力(lì)下,十斋日(rì)在盛唐、至少(shǎo)是(shì)中唐时期已(yǐ)进(jìn)入(rù)佛教经(jīng)典,至(zhì)少在中唐时期已被信奉者归之于(yú)佛(fú)教(jiào);佛教徒(tú)对十斋日的改造使其反(fǎn)而取代了(le)道(dào)教十斋日,在(zà蝴蝶会采蜜吗i)民众信仰生活中占据了(le)主(zhǔ)导地位;而(ér)目前将(jiāng)敦煌遗书中的(de)十斋日统称(chēng)为(wèi)《地藏菩(pú)萨十斋(zhāi)日》是不恰(qià)当(dāng)的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋(zhāi)日所产(chǎn)生的结果(guǒ),而它的称谓,似也应以写本中用得较(jiào)多的(de)《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午(wǔ)不食，一般(bān)来说，只要(yào)是明相(xiāng)出（早(zǎo)上亮度看得到手掌纹算起(qǐ)）到(dào)日至天中为(wèi)止的这(zhè)段(duàn)时间(jiān)都(dōu)是持戒者可以饮食的时(shí)间，所以按照(zhào)一般佛门(mén)道(dào)场正常作息，这段时间基本上有早餐与午餐二顿要过(guò)斋(zhāi)堂用斋，另外，有持(chí)午者持日中一食(shí)，即一天(tiān)中只用午斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也免(miǎn)了，所以过(guò)午不(bù)食(shí)一般(bān)有早(zǎo)午二斋以(yǐ)及只过(guò)午斋(zhāi)的这(zhè)二种(zhǒng)。

　　因此一天(tiān)不能不吃(chī)饭，中午一(yī)定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶业(yè)。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语(yǔ)、两舌、恶(è)口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲的(de)十(shí)斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作(zuò)七(qī)，也是出自地藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里所说的，对(duì)我们(men)日(rì)常生活(huó)讲得很(hěn)多，而且都非常重要，这是这个法门以及地藏菩(pú)萨利益众生具(jù)体的(de)事(shì)实。

　　外国素食餐厅一年比(bǐ)一年多，外国人(rén)吃(chī)素(sù)是为(wèi)了健康。

　　学佛人吃素，身体(tǐ)必定健(jiàn)康；

　　如果身体不健(jiàn)康，是妄念太(tài)多。

　　所有(yǒu)疾病的根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康则(zé)身体的健康很容易得到。

　　只要一个月中(zhōng)有(yǒu)几(jǐ)天修(xiū)清净心，对于养生(shēng)、修行(xíng)，有很大的帮助。

　　这才(cái)是十斋日真正的用意所在。

十斋日指的是哪(nǎ)十(shí)天？

　　十斋日指十个(gè)行持八斋戒的(de)好(hǎo)日子，即农历每月之一(yī)日(rì)、八日、十(shí)四日、十五(wǔ)日、十八日(rì)、二十三日(rì)、二十四日(rì)、二十八日、二十(shí)九日(rì)、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个月的初(chū)八(bā)日(rì)、十(shí)四日、十五日(rì)、二十三日(rì)、二十(shí)九(jiǔ)日、三十日（小月二十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于(yú)此(cǐ)六日集会一(yī)处，布萨说戒，在家二众乃于此六日受(shòu)持一日(rì)一夜八关(guān)斋(zhāi)戒，持(chí)斋(zhāi)布施，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼不得其便(biàn)，利益(yì)行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日(rì)的典故：

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经过了(le)由拒(jù)斥到(dào)吸收的过程(chéng)；

　　在统治者推行十斋日(rì)，以及民众修习实践(jiàn)的压力下，十(shí)斋日(rì)在盛(shèng)唐(táng)、至少(shǎo)是中唐(táng)时期已进入佛教(jiào)经典，至(zhì)少在(zài)中唐时期已(yǐ)被信奉者归之于(yú)佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而取(qǔ)代(dài)了道教十(shí)斋日，在民众信仰(yǎng)生活中占据了主导(dǎo)地位(wèi)；

　　而(ér)将敦煌遗(yí)书中的(de)十斋日(rì)统(tǒng)称为《地(dì)藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当(dāng)的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收(shōu)十斋日所产生的结果，而它的称谓，似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日(rì)》为(wèi)准。

　　参考资料(liào)来源：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参考资料来(lái)源：百度(dù)百科(kē)-每月十(shí)斋(zhāi)日(rì)

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 蝴蝶会采蜜吗