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徐海为是谁？致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而(ér)后致(zhì)知(zhī)是什么(me)意思，致知在格物格物的(de)意(yì)思是“致知在格物，物格而后知至(zhì)”翻译：认识最真的本(běn)心的。

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致知(zhī)在(zài)格物格物而后致知是什(shén)么意思，致知在格(gé)物格物的意思

　　“致知在格(gé)物，物格而(ér)后知至”翻译：认识最真的本(běn)心。

　　通过伏灭革(gé)除(chú)内心不好的(de)私(sī)欲(yù)、物(wù)欲(yù)。

　　原(yuán)句出(chū)自于《大学(x徐海为是谁？ué)》。

　　原(yuán)文(wén)：古之欲明(míng)明德于天下(xià)者，先治其国；

　　欲治其(qí)国(guó)者，先齐其家；

　　欲齐其家者，先修其身(shēn)；

　　欲修其身(shēn)者，先正其心；

　　欲(yù)正其心者，先诚(chéng)其意；

　　欲诚其(qí)意者，先(xiān)致(zhì)其知，致知(zhī)在格物。

　　物格(gé)而(ér)后(hòu)知至，知至而后意诚，意诚(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而(ér)后家齐，家齐(qí)而后国治，国治而后天下(xià)平。

　　白话(huà)译文：古代那些(xiē)要想(xiǎng)在天下弘扬光明正大品德的人(rén)，先要治理好自己的国家；

　　要(yào)想治理好(hǎo)自己的国家，先要(yào)管(guǎn)理(lǐ)好自(zì)己的家庭和家族；

　　要想管理好自己(jǐ)的家庭和家族，先要修养自身的品性。

　　要(yào)想修养自徐海为是谁？身的品性，先要(yào)端正(zhèng)自己的(de)思想；

　　要端正自己的思(sī)想，先要使自己的意念(niàn)真诚(chéng)；

　　要想使(shǐ)自(zì)己的意念真诚，先要使自己获(huò)得知识，获(huò)得知识的(de)途(tú)径在于认知研(yán)究万事万物(wù)。

　　通过对万事(shì)万(wàn)物(wù)的认识(shí)研究，才能(néng)获(huò)得知识。

　　获(huò)得知(zhī)识后，意念(niàn)才能真诚(chéng)；

　　意念真诚后，心(xīn)思(sī)才(cái)能端正；

　　心思(sī)端正(zhèng)后，才(cái)能修养品性(xìng)；

　　品性修养(yǎng)后，才能管理好家庭家族(zú)；

　　家庭家族管理(lǐ)好了，才能治理好(hǎo)国家；

　　治(zhì)理好国家后天下才(cái)能太(tài)平。

　　《大学》是孔(kǒng)子及其门徒留下来的遗书，是儒学(xué)的(de)入门读物。

　　所以，朱熹把它列(liè)为“四书”之(zhī)首。

　　经朱熹重新(xīn)编排(pái)后，分为“经”和(hé)“传”两个部(bù)分。

　　其中“经”一章(zhāng)，是(shì)孔子的(de)原(yuán)话，由孔(kǒng)子(zi)的学生曾子记录；

　　“传”十章，是曾子对“经”的理(lǐ)解和阐述，由曾子(zi)的学生记录。

　　文章所(suǒ)展示(shì)的，是儒(rú)学三(sān)纲八(bā)目的追(zhuī)求。

　　它既是为达到(dào)“三(sān)纲”而设计的(de)条(tiáo)目工(gōng)夫，也是儒(rú)学为我(wǒ)们所展示的人生进修阶梯。

　　纵览四书五(wǔ)经，我们发现，儒(rú)家的全部学说实际上都(dōu)是循(xún)着(zhe)这(zhè)三纲八目而(ér)展开的。

　　所以，抓住(zhù)这三纲八目(mù)你就等(děng)于抓住(zhù)了一把(bǎ)打(dǎ)开(kāi)儒学大门的钥匙。

　　循着这进修阶梯一步一个脚印，你就会登堂入室，领略儒学经典(diǎn)的奥义(yì)。

致知在格(gé)物，物格而后(hòu)知(zhī)至，是什(shén)么意思

　　认识最真的本心。

　　通过伏(fú)灭革除(chú)内心不(bù)好的(de)私(sī)欲、物(wù)欲。

　　出自：《大学之道》礼记唯灶慎(shèn)〔两汉(hàn)〕

　　原文：

　　古之(zhī)欲明明德于天下(xià)者，先治其国；欲治其国(guó)者(zhě)，先齐(qí)其家；欲齐其(qí)家者，先修其身(shēn)；欲(yù)辩明修其身者(zhě)，先正其心；欲(yù)正其(qí)心者，先诚其(qí)意；欲(yù)指敬(jìng)诚其意者(zhě)，先致其(qí)知(zhī)；致知在格物。

　　物格而后知至；知至而后(hòu)意(yì)诚；意诚而后心正(zhèng)；心正而后身修；身修而(ér)后家齐；家齐(qí)而后国治；国(guó)治而(ér)后(hòu)天(tiān)下(xià)平。

　　翻译：古(gǔ)代那(nà)些(xiē)要想在(zài)天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自(zì)己(jǐ)的国家(jiā)，先(xiān)要(yào)管理好(hǎo)自己的家庭(tíng)和(hé)家族；要想管理好(hǎo)自己的家庭和家族，先要(yào)修养自身的(de)品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的(de)心思；要想端(duān)正自己的心思，先要使(shǐ)自己的意念真诚；要(yào)想使(shǐ)自己(jǐ)的(de)意(yì)念真诚，先要使自(zì)己革除不好的思想；认(rèn)识最真的本心。

　　通过伏灭(miè)革除内心不好的私(sī)欲(yù)、物欲，而彰显明(míng)德，认识本心，表里如(rú)一。

　　意念才能真诚；意(yì)念真诚后心思才能端正；心(xīn)思端正(zhèng)后(hòu)才能(néng)修养品性；品性修养后(hòu)才能管理好家庭和家族；管理好家(jiā)庭和(hé)家族后才能治理好国家；治(zhì)理好国家后天(tiān)下才能太平。