劝百(bǎi)讽(fěng)一是哪个赋(fù)，劝(quàn)百讽一的意思是什么(me)是劝(quàn)百(bǎi)讽一，意思是形容规讽正(zhèng)道的言辞远(yuǎn)远及(jí)不上劝诱奢(shē)靡的(de)言辞的(de)。

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劝(quàn)百讽(fěng)一是哪个赋，劝百讽(fěng)一的意思是什么

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果(guǒ)却适得其反。

　　出(chū)自《史记(jì)·司马相如(rú)列传》。

　　A.西(xī)汉(hàn)初年的政论文

　　B.汉(hàn)代骚体赋

　　C.汉大(dà)赋

　　D.汉代后期的抒情小(xiǎo)赋

　　《汉书．司马(mǎ)相如传赞(zàn)》：“扬雄以为(wèi)靡丽(lì)之(zhī)赋，劝(quàn)百而风一，犹骋郑 卫之声，曲(qū)终而奏雅(yǎ)，不(bù)已戏呼！”颜师古注(zhù)：“奢靡之辞多，而节俭之言少也。

　　”谓(wèi)相如之(zhī)赋虽(suī)意在讽谏，但(dàn)终(zhōng)因(yīn)奢(shē)靡之辞多而掩其意。

　　后以“劝百讽一(yī)”指文章承蒙不弃,余生尽予什么意思，承蒙不弃,余生尽予的意思意在警戒，而(ér承蒙不弃,余生尽予什么意思，承蒙不弃,余生尽予的意思)效果适得其反。

　　梁启超《译印(yìn)政治小说序》：“富谲谏于诙谐(xié)，发(fā)忠爱于(yú)馨(xīn)艳，其移人之深，视庄(zhuāng)言危论，往(wǎng)往有过，殆未可以劝(quàn)百(bǎi)讽一(yī)而轻(qīng)薄(承蒙不弃,余生尽予什么意思，承蒙不弃,余生尽予的意思báo)之也。

　　”

　　意(yì)思(sī)解释：形容规讽正道的言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　意在使人警戒，但(dàn)结果却适得其(qí)反。

　　来源出处(chù)：《史记·司马相如(rú)列传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百(bǎi)而讽(fěng)一(yī)，犹驰(chí)骋郑卫之声(shēng)，曲(qū)终而奏雅，不已亏乎？”

　　造句(jù)例(lì)句(jù)：梁启超《译印(yìn)政治(zhì)小说序》：“视庄言危论，往往有过，殆未可以(yǐ)劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的是什么(me)赋

　　劝百讽(fěng)一(yī)说(shuō)的是汉大(dà)赋(fù)，出自(zì)《法言》一书(shū)。

　　史称《法(fǎ)言》为扬雄模仿《论毁并扮(bàn)语》而(ér)作，至于取名《法言》，则(zé)本于《论语(yǔ)·子(zi)罕篇》：法语之言，能(néng)无从乎和《孝(xiào)经(jīng)·卿大夫章(zhāng)》：非先(xiān)王(wáng)之法言不敢道(dào)。

　　法有准(zhǔn)则和使物平直的意思，所以(yǐ)法言就是作(zuò)为准则而对事情的是非给以评判之言(yán)。

　　汉(hàn)大赋(fù)（新体赋）兴起于汉初，衰(shuāi)落于(yú)汉末，历时四百多年。

　　汉(hàn)大赋是汉赋的典型(xíng)形式。

　　汉大赋用(yòng)反复问(wèn)答的(de)问(wèn)答体形(xíng)式(shì)，以铺叙渲(xuàn)染纤灶帝王、贵(guì)族生活为手段，以(yǐ)微刺帝(dì)王(wáng)、贵(guì)族(zú)淫奢为旨归，结构(gòu)宏大，铺陈渲染了大(dà)汉帝国(guó)无可比拟的气魄与声威。

　　劝百讽一(yī)的(de)意思是形容规讽正道的言辞远远(yuǎn)及(jí)不上劝诱(yòu)奢(shē)靡的言(yán)辞。

　　意(yì)在使(shǐ)人警(jǐng)戒(jiè)，但结(jié)果(guǒ)却适得其反。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓励的意思,“讽”即(jí)讽谏。

　　其意(yì)是(shì)说赋中鼓励的(de)成分过多(duō),淹没了篇末(mò)的讽谏主旨,本末倒置,结(jié)果欲讽反(fǎn)劝,适得其反,助长了帝王的(de)奢侈(chǐ)心理(lǐ)。

　　这是扬雄对汉(hàn)大赋的批评(píng)。

　　劝(quàn)百讽一属于汉(hàn)大赋，语出(chū)西(xī)汉末的《法(fǎ)言》。

　　有人说劝(quàn)百讽-出(chū)自《史(shǐ)记·司(sī)马相(xiāng)如(rú)列(liè)传》，《史记司马相如列传》只是对 扬雄的提法做了自己(jǐ)的(de)评价认为形容规讽(fěng)正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　“扬雄以(yǐ)为靡丽之(zhī)赋,劝百而讽一,犹(yóu)驰(chí)骋郑卫(wèi)之声,曲终而(ér)奉雅,不已亏(kuī)乎?

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