题西林(lín)壁古诗的诗意(yì)哲理，题(tí)西林壁的意思(sī)和哲理是《题西(xī)林壁》是(shì)一首诗中有画的写(xiě)景(jǐng)诗,又是一(yī)首哲理诗的。

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题西林(lín)壁古诗的诗意哲理，题西(xī)林壁(bì)的意思(sī)和哲理

　　这首(shǒu)诗(shī)告诉我们想认清事物本质，就要从各(gè)个角度去观察，既要客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏(sū)轼(shì)

　　横看成(chéng)岭侧成峰，远近高低各不同。

　　不识(shí)庐山真面目，只缘身在此(cǐ)山中。

　　注释：

　　题西(xī)林壁(bì)：写在西林寺的墙壁(bì)上。

　　西林寺在(zài)庐(lú)山西麓。

　　题：书(shū)写(xiě)，题(tí)写(xiě)。

　　横(héng)看：从正面看。

　　庐山总是南(nán)北走向，横看就是从东(dōng)面西面看。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不同：各不相同。

　　不(bù)识：不能认识(shí)，辨别。

　　真面目：指庐山真实(shí)的景(jǐng)色，形状。

　　缘(yuán)：因为(wèi)；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山(shān)。

　　西林：西林寺，在现在江西省(shěng)的庐山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上(shàng)的。

　　翻译：

　　横看是(shì)蜿蜒山岭，侧看是险峻高(gāo)峰，远近高低看过去，千姿百态不相同。

生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语　　之所以不能认识庐山的(de)真(zhēn)实(shí)面目，只是(shì)因(yīn)为身处(chù)在(zài)这层峦叠嶂的深(shēn)山(shān)中。

　　这首(shǒu)诗(shī)启示我们，现实生活(huó)中的事(shì)物(wù)千姿(zī)百态，纷(fēn)繁复杂，身处其中往往很(hěn)难(nán)看清事物的本质。

　　如果不(bù)全方位(wèi)、多角度冷(lěng)静客观(guān)地去观察与分(fēn)析，就(jiù)容易因为(wèi)主客观(guān)的(de)局限(xiàn)，被表(biǎo)象所迷惑，难以准确全面(miàn)认识事(shì)物。

　　这首《题西林壁》以理语(yǔ)入诗，写得既有(yǒu)情趣，又有(yǒu)理趣(qù)。

　　元(yuán)丰九年(1084年)苏轼由黄州(zhōu)团练副使(shǐ)改任汝州刺史，他(tā)特地过江登(dēng)临庐山(shān)，游山十余日，并在西林(lín)寺(sì)写下这首(shǒu)题壁诗。

　　诗人从(cóng)自(zì)己独特的观察(chá)和感受出(chū)发(fā)，勾画(huà)出庐山的(de)千姿百态，秀美迷人。

　　但(dàn)是，这不(bù)是(shì)一首纯(chún)粹(cuì)讴歌壮丽山河的写景诗，作者在措写景物中，用形象化的语(yǔ)言表达了一个深刻的哲(zhé)理(lǐ)。

　　前两句“横看(kàn)成岭(lǐng)侧成峰，远(yuǎn)近高(gāo)低(dī)各不同”，虽(suī)然只是粗略的勾画，没(méi)有细致具体的描绘，但是却(què)从人们正(zhèng)视、侧(cè)看、俯瞰、仰视、遥(yáo)望(wàng)、近察中，从人们立(lì)足点、观(guān)察(chá)点的不断变换中，写出了庐(lú)山的多姿多(duō)采，神奇莫测。

　　后两(liǎng)句“不识庐山真面目，只缘身在此(cǐ)山中”，写(xiě)诗人在(zài)观察中得到的启示。

　　苏轼向生(shēng)活的(de)深处(chù)开(kāi)掘(jué)，把观(guān)感和哲(zhé)理结合起来(lái)，从(cóng)而(ér)阐明了(le)一个(gè)深刻的道理：只有(yǒu)从(cóng)不同的方(fāng)面了解事物，既深入它的内部细察精(jīng)神实(shí)质，又站到事物(wù)之上，总观它的全(quán)貌(mào)，才(cái)能给事物以正确(què)的认识。

　　清代的王国(guó)维在(zài)《人间词话(huà)》中说：“诗(shī)人对宇(yǔ)宙人生，须入乎其内(nèi生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语)，又须出乎其外(wài)。

　　入乎其内，故能写之(zhī)，出(chū)乎其(qí)外(wài)，故(gù)能(néng)观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地说明了(le)这(zhè)一道理。

题(tí)西林壁的(de)意思(sī)和哲理(lǐ)

　　 《题西林壁(bì)》是宋代文学家苏轼的诗(shī)作。

　　这(zhè)是一首诗中(zhōng)有(yǒu)画(huà)的写景诗，又是一(yī)首哲(zhé)理诗(shī)，哲理蕴含在对庐山景色的(de)描绘之(zhī)中。

　　前两句描述了(le)庐山不同的形态变化。

　　 题(tí)西林壁

　　 苏轼

　　 横看成(chéng)岭侧成峰(fēng)，远近高(gāo)低各不同。

　　 不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看(kàn)庐山山(shān)饥孝岭连绵起伏、山峰(fēng)耸立，从远处(chù)、近处、高处(chù)、低处看都呈现不(bù)同的(de)稿液样子。

　　 之所以(yǐ)辨不(bù)清庐山真(zhēn)正(zhèng)的面(miàn)目，是因为(wèi)我身处在(zài)庐山之中。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏轼于公(gōng)元1084年（神宗元丰七(qī)年）五月(yuè)间(jiān)由(yóu)黄(huáng)州贬所改迁汝州团练(liàn)副使，赴汝州时经过(guò)九江，与友人参(cān)寥同(tóng)游庐(lú)山(shān)。

　　瑰丽(lì)的山水(shuǐ)触(chù)发逸(yì)兴壮(zhuàng)思(sī)，于(yú)是(shì)写下了若干首庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理(lǐ)蕴含在对庐山景色的描绘之中(zhōng).它告诉我们这样一(yī)个(gè)道理:现(xiàn)实生活中的(de)事物(wù)千姿百态(tài),纷坛复杂,身处其中往往(wǎng)很难一下字看清楚它的本质;如(rú)果不是处在错综复杂(zá)的事物之(zhī)处,不是(shì)全方(fāng)位.多角度冷静客观的深(shēn)入观察与分(fēn)析,就(jiù)容易因为个人的局限被(bèi)局部现象所迷惑,对事物就难有(yǒu)全面(miàn)正确的认识。

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