生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻译句(jù)式，生乎(hū)吾(wú)前其闻道也固先(xiān)乎吾翻(fān)译(yì)成现代(dài)汉语是这句(jù)话的(de)意思为生在我前面，他懂得(dé)道(dào)理本来就早于我的。

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生乎吾(wú)前其闻(wén)道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻(wén)道(dào)也固先乎吾翻译成现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编(biān)整理(lǐ)了这篇文言文的相关知识(shí)，快(kuài)来看看吧(ba)！

　　《师(shī)说》大约是(shì)作者于贞元(y得物上的东西是正品吗，得物上的东西是新的还是二手uán)十七年(nián)至十(shí)八年（公(gōng)元801—公元802年），在京(jīng)任国子(zi)监四门博(bó)士(shì)时所作。

　　作者到国(guó)子监上任(rèn)后，发(fā)现科(kē)场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会(huì)，看不起教书之人。

　　在士大夫(fū)阶(jiē)层中存在着既(jì)不(bù)愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者(zhě)借(jiè)用回(huí)答(dá)李蟠的提问(wèn)撰(zhuàn)写这篇(piān)文章，以澄(chéng)清人(rén)们(men)在“求师”和(hé)“为师(shī)”上的(de)模糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（公元(yuán)801—公(gōng)元802年(nián)），在(zài)京任国子(zi)监四(sì)门博士时所作(zuò)。

　　作者到国子监上任后，发(fā)现科场黑(hēi)暗，朝政(zhèng)腐败，吏(lì)制弊端重重，当时的上层社会，看不起教(jiào)书之人。

　　在士大夫(fū)阶层中存在(zài)着既(jì)不愿求(qiú)师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清(qīng)人们在“求师”和“为师(shī)”上(shàng)的(de)模糊认识。

生乎(hū)吾前(qián)其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾是什(shén)么句式

　　“生乎吾前，其闻(wén)道也固先乎吾”这句话中(zhōng)有(yǒu)两处(chù)介宾结构状语后置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在(zài)我之前出生。

　　将“带郑乎(hū)吾前(qián)（在(zài)我之前(qián)）”这个(gè)状(zhuàng)语放在(zài)谓(wèi)语动词“生（出生）”的后面，是(shì)文言文常见的“状语(yǔ)余行局后(hòu)置(zhì)”。

　　2、先乎(hū)吾(wú)：比我早。

　　同样是(shì)将“乎吾（比我）”这个(gè)状语放在谓语形容词“先（早）”的后面(miàn)。

　　文言(yán)文的状语并不是一定要后置的，但(dàn)是(shì)，有一种状语必定后置，那就是(shì)介(jiè)宾结(jié)构作状语。

　　我(wǒ)们(men)知道(dào)，状语(yǔ)是用(yòng)来修饰、限制谓(wèi)语动词(cí)或形(xíng)容词的(de)，表(biǎo)示谓(wèi)语(yǔ)中心词的状态、方式、时间、处所或程(chéng)度。

　　表示(shì)状态、程(chéng)度时，一(yī)般不需要用介词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高(gāo)兴地”就可(kě)以(yǐ)。

　　但(dàn)表(biǎo)示方式、时间(jiān)、处所(suǒ)时，往往(wǎng)需要用介词来引入对(duì)象，如(rú)“在哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是(shì)介词引入的对象(xiàng)，属于介词的(de)宾语。

　　竖让这样的结构叫“介(jiè)宾(得物上的东西是正品吗，得物上的东西是新的还是二手bīn)结(jié)构”。

　　文言文凡是介宾结构都要(yào)放(fàng)在谓语(yǔ)中心词的后面。

　　如“在市场上(shàng)买的”，表述为(wèi)“购于市”；“用(yòng)道(dào)理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎(hū)，作介(jiè)词时，意义相当于：于、在(zài)。

　　其实，现代汉语也有状语后置的情况，例(lì)如问题(tí)中的例(lì)子，也可以说成“生在我(wǒ)之前”；“早于我”。

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