相(xiāng)信(xìn)大(dà)家对陶渊(yuān)明的桃花源记都不陌生。上学的时候也都(dōu)学过。对于(yú)世人(rén)来说(shuō)桃花(huā)源(yuán)是一个不可多得的(de)地方。同时也是很多人(rén)非常(cháng)向往(wǎng)的(de)地方(fāng)。唯美的(de)田园生(shēng)活。让看过桃花源记的人有一(yī)种流(liú)连(lián)忘返的感觉(jué)。但是现在有人(rén)细细(xì)的分析了桃花源这(zhè)个地方。也(yě)有人做出(chū)了不同的解(jiě)释。有人说桃(táo)花源(yuán)其实就是一个(gè)死人国，原本(běn)唯(wéi)美的画(huà)面感(gǎn)一下(xià)子变成(chéng)了恐(kǒng)怖的画面(miàn)。桃(táo)花源记其实是死人国吗(ma)？众人向往(wǎng)的真相却(què)如此恐(kǒng)怖(bù)。

桃(táo)花源记其实是死(sǐ)花竹帽是哪个民族的 花竹帽是广西毛南族仅有的吗人国

如果单纯的(de)从陶渊(yuān)明的桃(táo)花源记(jì)一(yī)文来看。简直就是最美的世外桃源。对(duì)于在繁华都市生(shēng)活久了的人。多么渴望能够一(yī)个这样的地(dì)方(fāng)可(kě)以(yǐ)栖息养老。也不枉此生。但(dàn)是(shì)现代人对这(zhè)个桃花源(yuán)却赋予了不一样(yàng)的另一番(fān)色彩。一起(qǐ)来看看大家都有什么样(yàng)新的解释。

因(yīn)为在原文中作者提(tí)到了“阡(qiān)陌”交通(tōng)。后人的解释是阡陌指的是通往(wǎng)坟(fén)地(dì)的小路。“初极狭，才通人”有人(rén)理解为这和墓葬(zàng)规定很相符(fú)合。入口(kǒu)很窄小。“屋舍(shě)俨(yǎn)然”就(jiù)是说房子很(hěn)整齐像是(shì)墓(mù)地(dì)里(lǐ)的坟(fén)墓整(zhěng)齐的排列。文中(zhōng)说(shuō)到(dào)的问今是何世(shì)，乃(nǎi)不知(zhī)有汉，所以有(yǒu)人推测这些人都是(shì)在秦(qín)朝时(shí)候战乱(luàn)中死去的亡魂生(shēng)活在这里。

桃花(huā)源记(jì)其(qí)实是死人(rén)国(guó)

而且渔夫从这里出(chū)去的(de)时(shí)候做的记号后来(lái)都(dōu)不见(jiàn)了。太(tài)守派人按(àn)照花竹帽是哪个民族的 花竹帽是广西毛南族仅有的吗渔夫说的路来说结果迷(mí)路了，连回(huí)去的(de)路(lù)也(yě)没有(yǒu)找(zhǎo)到(dào)。这可能是那些阴魂为花竹帽是哪个民族的 花竹帽是广西毛南族仅有的吗了找替(tì)身好投胎(tāi)。所以(yǐ)把这些(xiē)人困在了死人国(guó)。南阳刘子冀，未果，寻病终，是因为(wèi)这件(jiàn)事像一个(gè)诅咒一样害了刘子冀最(zuì)后丧命。这件事情后来也从此(cǐ)再无人提(tí)起。直到最后这件事情传(chuán)到(dào)了(le)陶(táo)渊明那里。才有了现在大(dà)家(jiā)看到的桃花源记。

但是也有(yǒu)很(hěn)多网(wǎng)友表示(shì)了不(bù)同的看(kàn)法。就像(xiàng)是当初(chū)大家对桃花源记的理解(jiě)一样。那是一个(gè)世人向往的恬(tián)静的美好的田园生活(huó)的地(dì)方(fāng)。那(nà)里没有战(zhàn)争与世(shì)无争，环境优(yōu)美青(qīng)山绿水，与外面的世界形成了鲜(xiān)明的对比。所以大家(jiā)也(yě)理(lǐ)解为这只是(shì)作者对美好生活(huó)的一种(zhǒng)渴望(wàng)和向往(wǎng)。同样(yàng)的原文大家理解出来的(de)意思却是相差甚远。所以(yǐ)很多事情如果理(lǐ)解(jiě)的太深还真的会徒增(zēng)很多恐怖气息的。

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