在(zài)关于东方朔的传说(shuō)中(zhōng)有很多不可思(sī)议的(de)神话传说，而怪哉(zāi)虫就是其中(zhōng)之(zhī)一，东方朔更是说这个怪哉虫是(shì)备受(shòu)折磨的民(mín)众(zhòng)怨(yuàn)气所化，而遇到酒水的(de)话就会溶解，此说法令汉武帝(dì)大吃一惊(jīng)，虽然将(jiāng)信将疑但照做(zuò)后(hòu)真的应验(yàn)了(le)，而(ér)究竟这(zhè)个怪哉虫实(shí)际上是个(gè)什么东西？现(xiàn)实生活里(lǐ)真的存在吗？为什么它们遇酒会(huì)真的融(róng)化呢？关于它(tā)们有没有科学解(jiě)释？随(suí)着小编一起来(lái)了(le)解！

据说怪哉虫的出现和汉武帝(dì)还有一定的关系，据说有一次汉武帝在(zài)去往甘泉宫(gōng)的路上，看到一(yī)种红色的小(xiǎo)虫，头部(bù)的(de)眼睛牙齿耳鼻都有但(dàn)无(wú)人认识(shí)，于(yú)是汉武帝(dì)就把东方朔叫过(guò)来让他辨认，认为见多识广的他(tā)可能会有答案。

果然不出汉武帝所料，东方朔告诉汉武帝(dì)说这(zhè)种虫子的名字叫(jiào)做“怪哉”，而这种虫(chóng)子之所(suǒ)以出现(xiàn)，是因为此地是秦朝的监(jiān)狱所在地，曾(céng)关押过很多的(de)无辜之(zhī)人，于(yú)是老百姓们都(dōu)心生哀怨愁容不已(yǐ)，叹息道(dào)：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动(dòng)了老天(tiān)爷，于是(shì)因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该怎么解决这(zhè)种(zhǒng)怪哉虫？东方朔则说：“但凡形容雨水声音的词语有哪些，形容雨水声音的词语四个字有忧愁的(de)人(rén)，以(yǐ)酒则解愁，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于是(shì)汉(hàn)武帝让人将虫子放在酒中，过(guò)了一会儿(ér)果真消散(sàn)。这个怪哉虫的传说就(jiù)是如此，怪哉虫(chóng)是(shì)由怨气(qì)所化，遇到酒就会溶解。其实明眼人一看就明白了(le)，东(dōng)方朔(shuò)话“怪(guài)哉”其实含有更深的意(yì)味：劝(quàn)汉武(wǔ)帝要善(shàn)待百姓。

看起来(lái)还是(shì)挺让(ràng)人(rén)不能理解(jiě)的，究(jiū)竟怎么用科学解(jiě)释去诠释这种(zhǒng)现象呢(ne)？而现实中真有这种奇葩的虫子吗？答(dá)案是否(fǒu)定的，毕竟看怪哉虫的来历就(jiù)觉得挺不靠(kào)谱的了，而如(rú)果真是如(rú)此，那现实中(zhōng)岂不是应该有很多(duō)这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百(bǎi)草园(yuán)到三(sān)味书屋(wū)》也提(tí)起过这种怪哉虫，鲁迅(xùn)先(xiān)生小时候(hòu)也偶然听得(dé)这则传说，对于那个年纪(jì)的男孩(hái)子碰(pèng)到这种问题当然想一旦究竟，于是他进了三味(wèi)书屋以后，向寿(shòu)镜吾(wú)老(lǎo)先生提(tí)出(chū)的第一个问题就是：“先生，‘怪哉(zāi)’这(zhè)虫，是怎么一回事?”寿老(lǎo)先(xiān)生十分传统，对于这类无稽之谈(tán)肯定是不屑一顾(gù)，并(bìng)且以一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起(qǐ)脸(liǎn)孔的回(huí)答(dá)让鲁(lǔ)迅先生(shēng)在私(sī)塾中再也没有问先(xiān)生这类似(s形容雨水声音的词语有哪些，形容雨水声音的词语四个字hì)的问题，同时也(yě)让(ràng)鲁迅知道(dào)了“做(zuò)学(xué)生的是不应(yīng)该(gāi)问这些事的，只要读书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于(yú)不(bù)知道(dào)，所谓不知道(dào)者，乃是不愿意说”，不过也有人认为(wèi)鲁迅这样写(xiě)是为了讽刺当(dāng)时腐朽的教育，从那个私(sī)塾先生的丑态也体味得出(chū)这种意味。

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