子不学(xué),非所宜(yí)什么意思，子不(bù)学,非所宜这句话是什么意思是(shì)小孩子不肯(kěn)好好学习，是(shì)很(hěn)不(bù)应(yīng)该的(de)。

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子不学,非所宜什(shén)么意(yì)思，子(zi)不(bù)学,非所宜这(zhè)句(jù)话是什么(me)意思(sī)

　　出自(zì)《三字经》，是中国的传统启蒙(méng)教材。

　　本文整理了节选(xuǎn)内容及译(yì)文，欢迎大家阅读(dú)。

　　【作者】王应(yīng)麟(lín)

　　人之(zhī)初，性(xìng)本善(shàn)。

　　性(xìng)相近，习相远。

　　苟不教(jiào)，性乃迁。

　　教之道(dào)，贵以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山，有义方(fāng)。

　　教五(wǔ)子，名俱扬(yáng)。

　　养不教，父之过。

　　教(jiào)不严，师(shī)之惰。

　　子不(bù)学，非所宜。

　　幼(yòu)不学，老何为(wèi)。

　　玉不琢(zuó)，不成器。

　　人不学，不(bù)知义(yì)。

　　为人(rén)子，方少时。

　　亲(qīn)师友，习礼仪。

　　香九龄，能(néng)温(wēn)席。

　　孝于亲，所当(dāng)执(zhí)。

　　融四(sì)岁，能让梨(lí)。

　　弟于长，宜先(xiān)知。

　　人出生之初(chū)，禀(bǐng)性本身都是善良的。

　　天(tiān)性也(yě)都相(xiāng)差不多(duō)，只是后天所处的环(huán)境不同和所受(shòu)教育(yù)不同(tóng)，彼此的习性才形成了巨大的差别。

　　如(rú)果从(cóng)小不(bù)好好教(jiào)育，善良的本性就会变坏(huài)。

　　为了使人不变坏(huài)，最重要的方法就是要专心一致(zhì)地(dì)去教(jiào)育孩子。

　　战国时，孟子(zi)的母亲，曾三次(cì)搬家，是(shì)为了使孟子有个好的学(xué)习环境(jìng)。

　　小(xiǎo)孩(hái)子(zi)不肯(kěn)好好学习(xí)，孟母(mǔ)就(jiù)折断了织(zhī)布的机(jī四川的拼音怎么拼写的，四川拼音怎么拼写读音的)杼来教育孟子(zi)。

　　五代(dài)时，燕山人(rén)窦(dòu)禹(yǔ)钧教(jiào)育(yù)儿(ér)子(zi)很有(yǒu)方法(fǎ)，他教育(yù)的五个儿子都很(hěn)有成就，同时(shí)科(kē)举成名。

　　仅(jǐn)仅是供养(yǎng)儿女吃穿，而不(bù)好好教育，是父母的过错(cuò)。

　　只是(shì)教育，但不严格(gé)要求就是做老师的懒惰了。

　　小孩子不肯好好(hǎo)学习，是很不(bù)应该的(de)。

　　一(yī)个人(rén)倘若(ruò)小(xiǎo)时候(hòu)不好(hǎo)好学习，到老的时候既(jì)不懂做人的道理，又无(wú)知识，那么到老的时候都很难有所(suǒ)作为的。

　　玉不打(dǎ)磨(mó)雕刻，不会(huì)成为精美的器物(wù)；

　　而人要是不(bù)懂得学(xué)习，以自己的知识、技能(néng)来实现自己(jǐ)的(de)价值，就不懂得礼(lǐ)仪，不能成才(cái)。

　　做儿女的(de)，从(cóng)小(xiǎo)时候就要亲近(jìn)老师(shī)和朋友(yǒu)，以便从他们那(nà)里(lǐ)学习到(dào)许多为人处事的(de)礼节和(h四川的拼音怎么拼写的，四川拼音怎么拼写读音的é)知(zhī)识。

　　东汉人黄香九岁时就知道孝敬(jìng)父亲，替父亲(qīn)暖被窝(wō)。

　　每个孝顺父母(mǔ)的人都(dōu)应该(gāi)实行(xíng)和效仿。

　　汉代(dài)人孔融四(sì)岁(suì)时，就知道把大的梨让给哥哥(gē)吃，这(zhè)种尊敬和友爱兄(xiōng)长的道理，是每个人从小就应该知道的。

子不学,非所宜(yí)是什么意(yì)思?

　　1、“子(zi)不(bù)学,非所宜。

　　又不学(xué),老何为(wèi)。

　　玉不(bù)琢,不成器(qì),人不学不知义“的意(yì)思(sī)是：小孩子不肯好好(hǎo)学习，是很不应(yīng)该的。

　　一个人(rén)倘若(ruò)小时候不好好学习(xí)，到老的时候既不懂(dǒng)做人(rén)运耐的道理(lǐ)，又无知识(shí)，能有(yǒu)什么用呢？玉不打(dǎ)磨雕刻(kè)，不会成为精美的器物；人若是不学(xué)习，就不懂得礼仪(yí)，不(bù)能成(chéng)才。

　　子不学,非所(suǒ)宜什么意思，子不学(xué),非所宜这(zhè)句(jù)话是什么意思是小孩子不肯好(hǎo)好学习，是(shì)很不应该(gāi)的。

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子不学,非所宜什么(me)意思，子不(bù)学,非所宜这句话(huà)是什么意(yì)思

　　出自《三字经(jīng)》，是(shì)中国的传统(tǒng)启蒙(méng)教材(cái)。

　　本(běn)文整理(lǐ)了节选内容及译文，欢(huān)迎大家(jiā)阅读。

　　【作者】王应麟

　　人之初，性本善(shàn)。

　　性(xìng)相近，习相(xiāng)远。

　　苟不(bù)教，性乃迁(qiān)。

　　教之道，贵(guì)以专。

　　昔孟母，择邻(lín)处。

　　子不学，断机(jī)杼。

　　窦燕(yàn)山，有义方(fāng)。

　　教五子，名俱扬。

　　养(yǎng)不教，父之(zhī)过。

　　教不严，师之惰(duò)。

　　子不学(xué)，非所(suǒ)宜(yí)。

　　幼不学(xué)，老何(hé)为。

　　玉不琢，不成(chéng)器。

　　人不学，不知义。

　　为人子，方少时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香(xiāng)九龄，能温席。

　　孝于亲，所当执。

　　融(róng)四岁，能让梨(lí)。

　　弟(dì)于长(zhǎng)，宜先(xiān)知(zhī)。

　　人出生之初，禀性本身都(dōu)是善(shàn)良(liáng)的。

　　天性也都相(xiāng)差不(bù)多(duō)，只是后天(tiān)所处的环境(jìng)不(bù)同和所受教育不同，彼(bǐ)此(cǐ)的(de)习性才形成(chéng)了巨大的(de)差别(bié)。

　　如果从小(xiǎo)不好(hǎo)好教(jiào)育，善良(liáng)的本性就(jiù)会变坏。

　　为了使人不变坏，最重要的方法就(jiù)是要专心(xīn)一致地去教育孩子。

　　战国时，孟子的(de)母亲(qīn)，曾三次搬家，是为了使孟(mèng)子有个好(hǎo)的学(xué)习(xí)环境。

　　小孩子不肯好(hǎo)好学习，孟母就折断了织(zhī)布的(de)机杼(zhù)来教育孟(mèng)子。

　　五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有(yǒu)方法，他教育的五个儿子都(dōu)很有成(chéng)就(jiù)，同时科举成名。

　　仅仅是(shì)供养(yǎng)儿女吃穿，而(ér)不好好(hǎo)教(jiào)育，是父(fù)母的(de)过(guò)错。

　　只(zhǐ)是教育，但不严格(gé)要求就(jiù)是做(zuò)老(lǎo)师的懒惰了。

　　小孩子不肯(kěn)好好学习，是很不应该的(de)。

　　一个(gè)人倘若小时(shí)候不好好(hǎo)学(xué)习，到老的(de)时候既(jì)不懂(dǒng)做人(rén)的道理，又无知(zhī)识，那(nà)么到老的时(shí)候(hòu)都(dōu)很难(nán)有所作为的(de)。

　　玉不打磨雕(diāo)刻(kè)，不会(huì)成为精美的器物；

　　而人要是不懂(dǒng)得学习，以自己的知识、技能(néng)来实现自己的价值，就(jiù)不(bù)懂得礼仪，不能成才(cái)。

　　做(zuò)儿(ér)女的，从小(xiǎo)时(shí)候就要亲近老师和朋友，以便从他们那里学习到许多(duō)为人处事的礼(lǐ)节和知识。

　　东汉人黄香(xiāng)九岁(suì)时就(jiù)知(zhī)道(dào)孝敬父亲，替父亲暖被窝。

　　每(měi)个孝顺父母的人都应该(gāi)实(shí)行和效仿。

　　汉代(dài)人孔融四岁时，就知道把大的梨让给哥哥吃(chī)，这(zhè)种尊敬和(hé)友爱兄长的道理，是(shì)每个人(rén)从(cóng)小就应该知(zhī)道的(de)。

子不学,非所宜是什(shén)么意思?

　　1、“子(zi)不学(xué),非所宜。

　　又(yòu)不学,老何为。

　　玉不琢,不成器(qì),人(rén)不学(xué)不知(zhī)义“的(de)意思是：小孩子(zi)不肯(kěn)好好学习，是很不应该的。

　　一个(gè)人倘若小时候(hòu)不好(hǎo)好学习，到老(lǎo)的时候既(jì)不懂做人运耐的道理，又无知识(shí)，能有什么用呢？玉不打磨雕(diāo)刻，不会成(chéng)为精美的器物(wù)；人若是不学(xué)习，就不懂得礼仪，不能成才。

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