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夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫(fū)不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不(bù)懂；

　　不(bù)要跟(gēn)凡夫谈(tán)高深的道(dào)的(de)学(xué)问，他不(bù)懂。

　　和(hé)层次不同、位置不同的(de)人(rén)相处，最好的方式莫过于不(bù)争辩、不解释，做好自(zì)己即可(kě)。

　　出自(zì)《庄子(zi)集释》卷六下《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水时(shí)至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘(sì)渚崖之间，不辩(biàn)牛马(mǎ)。

　　于(yú)是(shì)焉(yān)，河伯(bó)欣然自喜，以天下之美为尽在(zài)己(jǐ)。

　　顺流而东(dōng)行(xíng)，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于(yú)是焉，河伯(bó)始旋(xuán)其面目，望洋向若(ruò)而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫(mò)己若(ruò)’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫(fū)我尝闻少仲尼(ní)之闻，而(ér)轻伯夷之义(yì)者，始(shǐ)吾弗信，今(jīn)吾睹子之难穷也，吾非(fēi)至于子(zi)之(zhī)门(mén)，则殆矣，吾(wú)长(zhǎng)见(jiàn)笑于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)曰(yuē)：“井蛙不可以语于海者，拘(jū)于(yú)虚也；

　　夏虫不可以(yǐ)语于冰者，笃于(yú)时也；

　　曲士(shì)不可以语于道(dào)者，束于教也(yě)。

　　今尔出于崖涘(sì)，观于大海(hǎi)，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与(yǔ)语大理(lǐ)矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于海。

　　万川归之，不知(zhī)何(hé)时止而(ér)不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而(ér)不虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此(cǐ)其(qí)过江河之流(liú)，不可为量数(shù)。

　　而吾未(wèi)尝(cháng)以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳(yáng)，吾在于天地之间，犹小(xiǎo)石小(xiǎo)木之在(zài)大山。

　　方存乎见少，又奚以(yǐ)自多！计四(sì)海之在天地之间也，不似礨空之在(zài)大泽乎？计中国(guó)之(zhī)在(zài)海内不似稊米(mǐ)之在大(dà)仓乎？号物之数谓之(zhī)万，人处(chù)一焉；

　　人卒(zú)九州(zhōu)，谷食之所生，舟车之所通(tōng)，人处一焉。

　　此其(qí)比(bǐ)万物也，不似豪(háo)末之(zhī)在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人(rén)之所忧，任士之(zhī)所劳，尽此矣！伯夷辞之(zhī)以为名，仲尼(ní)语之以为(wèi)博。

　　此其自多(duō)也(yě)，不似尔向之自(zì)多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入黄(huáng)河，黄河的水径(jìng)直涌流而浩大，从河(hé)的两岸到河中的小(xiǎo)洲之间，连牛马这样(yàng)的大动(dòng)物(wù)都分辨不清。

　　在这(zhè)种情(qíng)况(kuàng)下，河(hé)伯非(fēi)常(cháng)高(gāo)兴(xīng)，沾沾(zhān)自喜，认为天(tiān)下(xià)的美(měi)好之处都在自(zì)己一边了。

　　河伯顺着水流向(xiàng)东行，到了(le)北(běi)海，向东面看，看不(bù)见水边。

　　于(yú)是河(hé)伯就转过他的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有这样的(de)话：‘懂得(dé)了一些(xiē)道理，就(jiù)认为(wèi)谁也比不上自己’，这样的人，说(shuō)的(de)就是我。

　　我曾经听说有(yǒu)认为孔子的(d白凉粉是什么东西在哪可以买到呢 白凉粉是凉性的吗e)知(zhī)识少、伯夷的仁(rén)义轻(qīng)的人，一开头我不相(xiāng)信；

　　如(rú)今(jīn)我看到你的涵量是如此难(nán)于穷尽，我不是到(dào)你(nǐ)的门下请教，就(jiù)非常危险了。

　　我就会长时间(jiān)地被真正的大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若(ruò)说：“井(jǐng)里的青蛙(wā)不能和它谈论大海，因(yīn)为它受所住地(dì)方的限制；

　　夏(xià)天(tiān)的虫子(zi)不能(néng)和(hé)它谈论冰，因为它受时节的(de)限制；

　　不能(néng)和(hé)见识浅(qiǎn)陋(lòu)的人谈论大道理，因为他被自己(jǐ)所受(shòu)的教育(yù)给限制住了。

　　如今你从海边往外看，观览(lǎn)大海，就知道了你自己的浅薄(báo)，这样我就可(kě)以和你谈论大道(dào)理了。

　　天(tiān)下(xià)的水，没有大过(guò)海的，所有的河流都(dōu)归向这里(lǐ)，不知道什么时候才会停息，海水却(què)不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄(xiè)漏出去，不知(zhī)道什(shén)么时(shí)候才停止，海水却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论(lùn)春天还是秋天(tiān)，大海都不起变(biàn)化；

　　无论水(shuǐ)涝还是(shì)干旱，大海都(d白凉粉是什么东西在哪可以买到呢 白凉粉是凉性的吗ōu)不受什么影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江河，简直不是(shì)用一般(bān)数(shù)字所(suǒ)能计(jì)算的(de)。

　　但我却从来没有因(yīn)为这个自满，因为我(wǒ)自知(zhī)是自(zì)然(rán)的(de)产(chǎn)物，由天地赋予我形貌(mào)，并且禀(bǐng)受到阴阳之气，我在天地(dì)之间，就跟(gēn)小石块、小树木在大(dà)山里一(yī)样(yàng)。

　　我正以为(wèi)自己所(suǒ)见太少，又(yòu)哪里(lǐ)敢自(zì)以为多而骄傲呢(ne)？算起来四海存在(zài)于天地之间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存(cún)在于旷(kuàng)野之中吗？算(suàn)起来中国(guó)存在于海内，不就像(xiàng)一颗小(xiǎo)米粒存在(zài)于大谷(gǔ)仓中吗？世人每用(yòng)“万物”的说法来称事物(wù)数量之多；

　　而人类不过只是(shì)万(wàn)物中(zhōng)的一种罢了。

　　九州之内，人(rén)们(men)都是靠着谷食生(shēng)存、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘，作为每一个(gè)人来说，只是所有的(de)人之中(zhōng)的一分子而已(yǐ)。

　　个人与(yǔ)万物相比，不就像马(mǎ)身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁(rén)人(rén)所忧虑的，仕士所(suǒ)操劳的，也不过是像(xiàng)一根毫毛罢了！伯(bó)夷以让天下求取名(míng)声，孔子以(yǐ)能(néng)谈天下事(shì)被人视为博(bó)学(xué)。

　　他们因此(cǐ)感到自满，不(bù)就跟(gēn)你(nǐ)原来看到河(hé)水上涨而自(zì)满(mǎn)一样(yàng)吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限(xiàn)。

　　②虚：同(tóng)墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指见(jiàn)识(shí)浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教也：受所受(shòu)教育(yù)。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人与人之间(jiān)在认知层面存在差异是正常(cháng)的(de)一件事情(qíng)，因为每个人生长环境(jìng)，每(měi)天待人(rén)接物之所见所闻可以是天(tiān)壤之别，受到时间(jiān)和空间的限制(zhì)，人(rén)的(de)观念不同(tóng)很正(zhèng)常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之(zhī)人(rén)生自(zì)然而然的演变结果。

　　就像我们无法强求每个人(rén)的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦(yì)无法强求观(guān)念一致。

　　强求观(guān)念一致必(bì)然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是什(shén)么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的(de)意思(sī)是(shì)：我们不能和一生(shēng)生活(huó)在井底的青蛙来(lái)谈(tán)论大(dà)海的惊涛骇浪(làng)，因为青(qīng)蛙理(lǐ)解不了(le)。

　　我们(men)也不(bù)能和在夏天生又在夏天死的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体(tǐ)会(huì)不到冰的模(mó)样。

　　表(biǎo)面看(kàn)是嘲讽意味，其实揭示(shì)了(le)一(yī)个道理：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知上存在差距(jù)属(shǔ)于正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏(xià)虫不(bù)可语冰(bīng)的意思“井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句话出(chū)自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰(bīng)”这(zhè)句话的理解(jiě)难点，就在于可能觉得这句话的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为(wèi)这句话的(de)直接翻(fān)译(yì)就是，我(wǒ)们(men)不能和一生生(shēng)活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪(làng)，因为青蛙理解(jiě)不了(le);我们也不能和“在夏(xià)天生又在夏天死(sǐ)”的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　基于这(zhè)句话(huà)的字(zì)面意思(sī)，我们可能会(huì)觉得，庄子(zi)这(zhè)句话(huà)是在(zài)讽刺人之孤陋(lòu)寡闻(wén)，而井底之(zhī)蛙一词确实在(zài)后(hòu)世颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子》这本书(shū)中，我(wǒ)们能看(kàn)出庄子的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子(zi)反对区(qū)分(fēn)，那么庄(zhuāng)子更加反(fǎn)对去(qù)进行优(yōu)胜(shèng)略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一说(shuō)?庄(zhuāng)子在这里只不过揭示(shì)了一个道理罢了：即因(yīn)为时间和空(kōng)间等(děng)方面的原因(yīn)，人(rén)在认知上存在(zài)差距属于(yú)正常(cháng)。

　　我们通读(dú)《庄子》一书，然(rán)后综合对(duì)应道家思(sī)想(xiǎng)的特(tè)色，会(huì)发(fā)现道家思(sī)想最(zuì)突出的特色(sè)之一就是反对强求。

　　从反对强求这一点出(chū)发(fā)，我们(men)就能体会(huì)“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏(xià)虫不可语冰”这(zhè)句话的深(shēn)刻含义了(le)。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知(zhī)冰”的夏虫告诉我们，人(rén)与(yǔ)人之间在认(rèn)知层面(miàn)存在差异是正常的一(yī)件事(shì)情，因为每个人生(shēng)族轮(lún)长环境，每(měi)天待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受(shòu)到时间和空间的限制，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之(zhī)人生(shēng)自(zì)然而(ér)然的演变结果。

　　就像带态我们无法强求每个人的(de)人生轨迹一致，我们(men)亦(yì)无法强求观(guān)念一致。

　　强求观念一致必(bì)然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之(zhī)“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话是在告诉我们，每个人(rén)因为自(zì)己生(shēng)命里独特(tè)的时(shí)间和空间，每个人(rén)的(de)思想都(dōu)各具特色(sè)，这(zhè)种特色也意味着差距。

　　人(rén)和人的(de)思想(xiǎng)层面和人生境界因为各(gè)自生(shēng)活经验(yàn)上(shàng)时间和空间的差距，继(jì)而出现不一致，这种(zhǒng)不一致是生(shēng)命发展的必然结(jié)果(guǒ)。

　　因(yīn)此，当一个人处在不如意的境(jìng)遇之中时，就不(bù)要过度要求自己和别人(rén)享(xiǎng)受同样的(de)待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境时，也(yě)不要(yào)以肤(fū)浅的(de)眼光，用相同的标准(zhǔn)去要求他人以及这个世界。

　　与人交(jiāo)流要看对(duì)象，更要(yào)注意(yì)方式方法(fǎ)，从对方的(de)生活经验和知(zhī)识背景出发，以(yǐ)对(duì)方能理解的(de)观念来谈论，否(fǒu)则，肯(kěn)定(dìng)是一方认(rèn)为自己是对牛弹琴，另一方则认(rèn)为对方(fāng)"不说人话"。

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