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其人舍然(rán)大喜的舍是什(shén)么意思，不舍昼夜的(de)舍(shě)是什么意思古(gǔ)义

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　　《论语》是儒家经典之一，是(shì)一部以记言为主的语录体散(sàn)文集(jí)，主要以语(yǔ)录和对话文(wén)体的形式(shì)记(jì)录了孔子及其弟子(zi)的言行，集中体现了(le)孔子(zi)的(de)政治、审美、道德伦(lún)理和功利等(děng)价(jià)值思想(xiǎng)。

　　《论语》内容涉及(jí)政治、教育、文(wén)学、哲学(xué)以及立(lì)身处(chù)世的(de)道理等多方面。

　　早在春秋后期孔子设坛讲学时(shí)期，其主体内容就(jiù)已初(chū)始创成(chéng)；

　　孔子去世(shì)以后(hòu)，他的弟子(zi)和(hé)再传弟子代代传授他的(de)言(yán)论(lùn)，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来(lái)，因此称为“论(lùn)”；

　　《论语》主要记载孔子及(jí)其弟子(zi)的言行，因(yīn)此称(chēng)为“语”。

　　清朝赵翼解释(shì)说：“语(yǔ)者，圣人(rén)之语言，论者，诸儒之(zhī)讨论也。

　　”其实，“论”又有纂(zuǎn)的意思，所谓《论语》，是指将孔子(zi)及(jí)其(qí)弟子的言行(xíng)记载(zài)下来编纂成书。

　　现存《论(lùn)语》20篇(piān)，492章，其中(zhōng)记录孔子与弟子(zi)及时人谈论之(zhī)语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。

　　作为儒家经(jīng)典的《论(lùn)语》，其内(nèi)容博大精(jīng)深，包(bāo)罗万象，《论(lùn)语》的思(sī)想(xiǎng)主要有三个既(jì)各自独(dú)立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社(shè)会(huì)政治范畴——礼，认识方法论(lùn)范畴——中(zhōng)庸。

　　仁，首先(xiān)是人内心深处的一种(zhǒng)真实(shí)的状态，折中真的极(jí)致必然是善(shàn)的，这种真和善的全(quán)体状态(tài)就是(shì)“仁”。

　　孔子(zi)确(què)立的仁的范(fàn)畴，进(jìn)而(ér)将礼(lǐ)阐述(shù)为适应仁、表(biǎo)达仁的(de)一(yī)种合理的社会关系与待人(rén)接物的(de)规范，进而明确“中庸”的系统方法论(lùn)原则。

　　“仁”是(shì)《论(lùn)语》的思(sī)想核心(xīn)。

　　《论语》自汉(hàn)武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，被尊(zūn)为(wèi)“五经之輨辖，六艺之喉衿”，是(shì)研究孔子及儒(rú)家思想尤其是(shì)原始(shǐ)儒(rú)家思想的第一手资料。

　　南(nán)宋时(shí)朱(zhū)熹将《大学》《中(zhōng)庸》《论语》《孟子》合(hé)为“四(sì)书”，使之在儒家(jiā)经典中(zhōng)的地位日益(yì)提高。

　　元代(dài)延祐年(nián)间，科举开(kāi)始以“四(sì)书”开科取士(shì)。

　　此后一直到清朝(cháo)末年推(tuī)行洋务运动，废(fèi)除(chú)科举之前(qián)，《论语》一(yī)直是学子士(shì)人推施奉行的金科玉律(lǜ)。

　　《论语》进入经书(shū)之列是在(zài)唐(táng)代。

　　“到唐代，礼(lǐ)有《周礼(lǐ)》《仪礼》《礼记》，春秋有(yǒu)《左传(chuán)》《公(gōng)羊(yáng)》《谷梁(三眼蟹为什么有三个眼，三眼蟹为什么有三个眼睛liáng)》，加上《论语》《尔雅》《孝(xiào)经》，这样(yàng)是十三经。

　　”北宋政(zhèng)治家赵(zhào)普曾有“半部《论语》治天下”之说。

　　这从(cóng)一个侧面反(fǎn)映出此书(shū)在中国古代(dài)社会所发挥的(de)作用与影响之大(dà)。

　　孔子（公元前551—公(gōng)元前479），名丘，字仲尼(ní)，春秋末期鲁国(guó)陬邑(yì)（今山东(dōng)曲(qū)阜市(shì)东南(nán)）人。

　　春秋末(mò)期著(zhù)名(míng)的思想家、教(jiào)育家、儒家学派创始(shǐ)人。

　　相传有弟子(zi)三千，贤弟(dì)子七十二人(rén)，孔(kǒng)子曾带领弟(dì)子周游(yóu)列(liè)国14年。

　　孔子还是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作(zuò)《春秋》。

　　孔子(zi)是(shì)中华文化中的核心学说儒家的首代宗师，集华夏上(shàng)古(gǔ)文化之大成，在世时(shí)已被誉为“天(tiān)纵之圣”、“天之(zhī)木(mù)铎”，是当时社会上最博学(xué)者(zhě)之(zhī)一(yī)，并且被后世统(tǒng)治者尊(zūn)为至圣、至圣先(xiān)师、万世(shì)师表(biǎo)。

　　孔子和他创立的儒家思(sī)想对(duì)中(zhōng)国和(hé)朝(cháo)鲜半岛、日本、越南等地区有深(shēn)远的(de)影响，这些(xiē)地区(qū)又被(bèi)称为儒家(jiā)文化圈。

其人舍然大喜的(de)“舍”意思(sī)是什么?

　　其人舍然大喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出(chū)处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有人(rén)忧(yōu)天地(dì)崩坠，身(shēn)亡所寄，废寝食(shí)者(zhě)。

　　又有三眼蟹为什么有三个眼，三眼蟹为什么有三个眼睛忧(yōu)彼之(zhī)所忧(yōu)者，因往晓之，曰：“天(tiān)，积气耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸，终日(rì)在天中行止，奈让雹(báo)何忧崩坠(zhuì)乎？”

　　其人曰(yuē)：“天果积气，日月星(xīng)宿，不当坠耶？”

　　晓之者(zhě)曰：“日(rì)月星宿，亦积气中之有光(guāng)耀(yào)者，只使坠，亦不能有(yǒu)所中伤。

　　”

　　其人曰(yuē)：“奈地坏(huài)何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞(sāi)四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐(cī)蹈(dǎo)，终(zhōng)日在地(dì)上行止，奈何(hé)忧其(qí)坏(huài)？”

　　其人舍然大喜，晓(xiǎo)之者亦舍然(rán)大(dà)喜。

　　译(yì)文：

　　杞国(guó)有个人担心天地会(huì)崩塌，自身(shēn)失去(qù)依存的地方，(于是)不吃不睡的了。

　　又有一个(gè)担心他因为那担心而出(chū)问题的人(rén)，因此就去劝他，说：“天(tiān)啊，是(shì)聚(jù)集在一起的气(qì)体(tǐ)，气往哪里崩溃呢。

　　你身体(tǐ)曲伸和(hé)呼吸，一(yī)直在天(tiān)中(zhōng)进行，干吗要担心(xīn)它(tā)崩(bēng)溃呢?”

　　那个人(rén)说(shuō)：“天(tiān)确实(shí)是聚集(jí)的气体，太阳、月亮、星星呢，它们(men)就(jiù)不会掉(diào)下来吗?”劝导他(tā)的人说：“太阳、月(yuè)亮、星星(xīng)，也(yě)是(shì)气体中发(fā)光(guāng)的气(qì)体，就算(suàn)它(tā)们掉(diào)下来，也(yě)不可能伤(shāng)到谁。

　　”那人说(shuō)：“地塌了怎么办(bàn)呢?”

　　劝(quàn)导他的人说：“所谓地吗，就是很多土块聚集，它填(tián)充(chōng)了四方所有的角落(luò)，它(tā)还(hái)往哪里塌土块(kuài)啊。

　　你走路跳跃，终日是在这(zhè)地上(shàng)进行，干吗还要担心地会塌(tā)呢?”于是那人释(shì)然(rán)而开心，劝导(dǎo)他的人(rén)也(yě)释然而开(kāi)心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不(bù)要了：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施(shī)舍(shě)：舍粥。

　　舍药(yào)。

　　其他字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居(jū)住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指(zhǐ)亲属中比自己(jǐ)年纪小或辈分低的：舍(shě)弟。

　　舍侄。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古代(dài)行军一宿或三十(shí)里为一(yī)舍：退避三舍(shě)（喻对人让步(bù)）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不(bù)吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛(fú)教(jiào)徒为宣(xuān)扬(yáng)佛法，或(huò)为布施寺(sì)院(yuàn)，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时(shí)此风最盛(shèng)。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍(shě)去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得(dé)[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍(rěn)放弃或离开，不(bù)愿意使用或处置：妈(mā)妈～孩子出远门(mén)。

　　他从(cóng)来～乱花一(yī)分(fēn)钱。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农(nóng)民住的房(fáng)子(zi)。

　　舍本(běn)逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原(yuán)指弃农(nóng)而(ér)事工(gōng)商(shāng)。

　　后泛(fàn)指放弃根本、主要的部分，而追求(qiú)次(cì)要的、枝节的。

　　比(bǐ)喻做事情不抓根本蔽滑枝，而在枝(zhī)节上下功夫。

　　也作“舍(shě)本(běn)事末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感情很深，舍(shě)不得离开。

　　恋恋不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形(xíng)容非常(cháng)留恋(liàn)，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国(guó)交战，晋宏敏国公子重耳遵守诺(nuò)言，主动把军队后撤九十里(lǐ)。

　　比喻对(duì)人让步(bù)或(huò)回避。

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