星(xīng)云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开山宗(zōng)长、国际(jì)佛光(guāng)会(huì)创办人星(xīng)云(yún)大师圆(yuán)寂(jì)，享(xiǎng)年96岁(suì)。

消息(xī)一出就上了热(rè)搜，多家(jiā)媒体先后发文悼念。其(qí)微(wēi)博官方账号(hào)@星雲大师 于次(cì)日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚的告白》的长文(wén)中，星云大师回首自己的(de)一生，阐述(shù)了自己的(de)理念和期愿。

其中，有(yǒu)一句话引起了人们的注意：我没有舍利子(zi)。

星云大师为(wèi)什么没有(yǒu)舍利子？

星云(yún)大师为什么在世界各地有(yǒu)如此多的信徒？舍(shě)利子是如何形(xíng)成(chéng)的说(shuō)到佛(fú)学文化，佛教圣物舍利(lì)是绕不开的(de)话题(tí)，即(jí)使非佛教徒也听说过它的大名。在很多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利子就是(shì)高僧(sēng)的遗体(tǐ)火化(huà)后所得到的(de)圆圆的、会(huì)发光的宝石样(yàng)珠子，极其(qí)珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不(bù)能碎。这(zhè)种说法有对也(yě)有不对(duì)，在佛教(jiào)文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音(yīn)译(yì)，相传释迦(jiā)牟尼遗体火化后结成五色珠状物即为舍利(lì)子，后来也(yě)泛(fàn)指德行较高(gāo)的(de)和尚死后焚剩之(zhī)骨。也(yě)就是说(shuō)，舍利子确实(shí)是火烧(shāo)出来的，但并(bìng)非只(zhǐ)有(yǒu)一(yī)颗，而是可能有十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故(gù)宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故宫博物(wù)院官网

从科学的角度来(lái)看，人们对舍利(lì)子的形(xíng)成主(zhǔ)要有以下两种说法(fǎ)。首先就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高(gāo)温下会发生一系列(liè)变化(huà)，而其中有一项就是(shì)变成舍利(lì)子状物体。有研(yán)究者以1~97岁(suì)不等(děng)的人的股骨样(yàng)本(běn)为研究材(cái)料(liào)，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物(wù)开(kāi)始再结晶，产生了一系列晶体形态，比如球形、六(liù)角形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时(shí)骨矿(kuàng)物熔化。而(ér)这样的温度，木头燃烧就可(kě)以达到。其次(cì)是(shì)结石(shí)说，即所谓的舍利子，其实就(jiù)是人体(tǐ)内的结(jié)石经历高温后的产物。但从健康的角(jiǎo)度来(lái)看，这种说法(fǎ)很(hěn)难令人信服，人体有几颗结(jié)石就会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼(téng)痛程(chéng)度甚至可以达到10级(jí)，且可(kě)能出现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果体(tǐ)内有几百颗(kē)结石，不敢想象。而且，并非(fēi)高僧才有(yǒu)结石，也不是佛法造诣越高结石就越多……还有说法认为舍利子就(jiù)是高僧随身佩戴(dài)的石头、宝石等，只能说也不(bù)无道理。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲纹(wén)佛(fú)塔(tǎ)，可以用(yòng)来(lái)放高僧(sēng)的遗骨舍利(lì)或(huò)佛经

图源：故(gù)宫(gōng)博物院官网

但跳出(chū)科普的角(jiǎo)度，会发现(xiàn)舍利子的概念本(běn)身就无谓(wèi)有没有科学的(de)验证，科学(xué)尚未解佛，又何必解舍利子。而(ér)星云大师无论(lùn)有没有(yǒu)舍利子，也不影响他在人们(men)心中的地位。

星(xīng)云大(dà)师究竟是谁？星云大师(shī)，俗名李国(guó)深，1927年(nián)生于(yú)江苏省江都(dōu)县，也(yě)就是(shì)如(rú)今的江苏(sū)省扬州市。幼时父(fù)亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来(lái)到南京寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出家，法名(míng)悟(wù)彻(chè)，号今觉，祖庭（出家(jiā)的祖(zǔ)庙）是(shì)宜兴大觉寺(sì)。经历了系(xì)统完整的佛门(mén)学习，1947年(nián)从焦山佛(fú)学院毕(bì)业后，他先后(hòu)担任白塔(tǎ)国民小学校长、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华藏寺(sì)主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着僧侣救护(hù)队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物(wù)《人(rén)生月刊》主编(biān)，并由(yóu)此开始他一生不(bù)辍的(de)佛教(jiào)文(wén)化传播(bō)工作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺(sì)，创办(bàn)寿山佛学院(yuàn)；1967年开(kāi)创佛光山，如今已(yǐ)发(fā)展成(chéng)为台湾佛教(jiào)四(sì)大(dà)名山之一，更是全球知(zhī)名的佛教(jiào)道(dào)场(chǎng)。出家八(bā)十多年，星(xīng)云大师著作等身，作品总计超过三千万字(zì)，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语(yǔ)言(yán)，流传在世界各地。除了著书(shū)立说，他更言传身教，积极投身(shēn)社会，弘扬人间佛(fú)教。他(tā)和自己的弟子(zi)、信(xìn)众(zhòng)在世界各地创建了(le)300多所寺院，16所(suǒ)佛教(jiào)学(xué)院，几十所(suǒ)美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近百所大中小学和幼(yòu)儿园。佛光山开山时(shí)，星云大师就确立了人间佛教弘法四大宗(zōng)旨：以文化(huà)弘(hóng)扬佛(fú)法，以教(jiào)育培养人才，以慈善(shàn)福利社会，以(yǐ)共修净(jìng)化人(rén)心。所以终(zhōng)其一(yī)生(shēng)，他都循着这样的原则，积极促(cù)进两岸佛教(jiào)文化交(jiāo)流，推动世(shì)界佛教(jiào)文化传播，弘(hóng)法人间，照拂众生(shēng)。

星云大师手书|图源：佛光山(shān)藏经(jīng)楼社(shè)交(jiāo)媒(méi)体

而(ér)所谓(wèi)“人(rén)间佛教(jiào)”，也正是希望将佛教(jiào)带(dài)入生活，让世间众生能够在(zài)日常生活中与佛接近，与佛(fú)心接近(jìn)，“佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美的，都是人间(jiān)佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵(zūn)循着(zhe)以人为本(běn)的(de)人间(jiān)佛教，星云大师以出世之心，为入世(shì)之(zhī)事，他的智(zhì)慧和人格魅力(lì)打动了许多人，有来自世(shì)界各地跟随出家的弟子(zi)两千(qiān)余人(rén)，全球信(xìn)众数百(bǎi)万，传法弟子(zi)百余人。

年(nián)轻时的他在佛学(xué)院求学期间(jiān)，偶然在辞(cí)典中看到陌生的“星云团(tuán)”一(yī)词(cí)，“宇宙(zhòu)未形成之前，无数云雾状的(de)星体结合(hé)，又大、又古老、又(yòu)无(wú)际。”这样浩(hào)渺(miǎo)宽广(guǎng)的境界令他对这个(gè)词印象深刻，所以抗战(zhàn)胜利后要办理身份(fèn)证时(shí)，他自取法名为“星云”，既(jì)有能如星星(xīng)般在暗夜中(zhōng)为人带来光明的期许，也(yě)有(yǒu)如云般(bān)飘然不受(shòu)拘(jū)束的意味(wèi)。

无(wú)数人将星(xīng)云大师视(shì)为人(rén)生的明灯，而他的一生也(yě)的确(què)飘逸如云、灿若(ruò)明(míng)星。自(zì)此(cǐ)，人间(jiān)再无星云，但星云长在人间。

星云大师的(de)20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能有也好，无也(yě)好，生也(yě)好，死也(yě)好，多也好，少也好，大也好，小(xiǎo)也好(hǎo)，哪里都(dōu)好，如是(shì)观之，那(nà)么你就(jiù)拥(yōng)有(yǒu)这(zhè)美(měi)妙的世界，拥有(yǒu)空(kōng)的世界、空的(de)人生。
2. 我们时时刻(kè)刻(kè)没有得失的心，没(méi)有有无(wú)的念头，没有(yǒu)挂碍，没(méi)有生灭(miè)，没(méi)有生死的挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在是最没有般若智(zhì)慧的。
4. 人(rén)不要把得失看得(dé)太重(zhòng)，人(rén)生最大(dà)的智慧，就是看(kàn)得(dé)开，人(rén)生(shēng)最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切。一个(gè)人的事业想要有多大，胸(xiōng)怀就要(yào)有多大。你能包(bāo)容(róng)一(yī)个人，一个(gè)人就是你的；包容一(yī)个团体，团体就是你的；包(bāo)容一个国家(jiā)，国家就是你(nǐ)的；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能(néng)够(gòu)以(yǐ)退为进是不争(zhēng)，以(yǐ)无为有是(shì)富足(zú)，以众为我是拥有，以空为乐是法喜(xǐ)，一(yī)个人能(néng)够不争、富(fù)足、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大(dà)人生领(lǐng)域。
7. 世间任何(hé)东西，有用而用错了，才是(shì)无用(yòng)；无用的东西，用对了(le)，也是有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不(bù)一定(dìng)是永远的，不(bù)爱的反而是(shì)自己的。
9. 在得失之间要保持(chí)平静的心，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不要过分悲伤，得(dé)失之后还有未来。
10. 世间应该(gāi)没(méi)有穷(qióng)人；一定要说有(yǒu)穷人的话，就是(shì)那些(xiē)无志(zhì)、无能、无业、无(wú)心、无勤、无知、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人生不(bù)知足，永远都是穷(qióng)人，永远不(bù)快乐；反之，知足的(de)人(rén)，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存好(hǎo)心(xīn)，“三(sān)好”会(huì)带给(gěi)我们平安，那就是人生最(zuì)大的(de)意义了。
13. 凡是世间上的事情(qíng)，你对它太热心了，就(jiù)会对它生起(qǐ)执(zhí)著(zhù)来，太执著了，就会产生出过犹不及的后(hòu)果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦恼应(yīng)当知道，幸福不到外面(miàn)去求(qiú)，把心安(ān)住于(yú)寂静的涅槃之中，不受外(wài)境诱惑和转移(yí)，那才是自主(zhǔ)的生活(huó)，才是真(zhēn)理的世(shì)界！”
15. 空(kōng)并(bìng)不是无，而是要我(wǒ)们大破大立，空去一切(qiè)有(yǒu)无(wú)对待(dài)，空(kōng)去(qù)一切差(chà)别观念，空去一切戏论，甚至(zhì)连这个空都空去，然后才能(néng)享有一个(gè)大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛(fú)教(jiào)而言，只要产生了执(zhí)著(zhù)，不论同性、异性，都是身心(xīn)痛(tòng)苦的来源。
17. 跨(kuà)进(jìn)门槛的人，并不意味一生的(de)成(chéng)功(gōng)；被摒在(zài)外的人，也不注定永世的(de)失败。
18. 凡(fán)一切事情(qíng)，谋而后(hòu)定，应该(gāi)要多做思考(kǎo)，思(sī)前(qián)顾后(hòu)，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良(liáng)机，亦是败事之有(yǒu)余(yú)也，实在应(yīng)该引(yǐn)以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人，一定要(yào)像(xiàng)云一样，过得(dé)自由(yóu)自在。不(bù)要被名缰利锁自我(wǒ)束(shù)缚、自我(wǒ)设限、自我封闭，要如行云流(liú)水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种(zhǒng)“希望(wàng)什么(me)都要知(zhī)道”的好(hǎo)奇(qí)心理，但是看得多、听(tīng)得(dé)多、知道(dào)得多，不一定(dìng)是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各位朋友、各(gè)位徒(tú)众：先(xiān)和各位道(dào)别，下面做一个真诚的告白，跟大诫勉谈话影响期是多长时间，诫勉谈话受影响吗家(jiā)告(gào)假，谢谢。

我一生，人家都以为我(wǒ)很有钱(qián)，事实上我以(yǐ)贫穷(qióng)为职志(zhì)。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富(fù)有(yǒu)。到了(le)老年，人家以为我(wǒ)很富(fù)有，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但我(wǒ)却(què)觉得自己空(kōng)无一物，因为那都(dōu)是十方大(dà)众(zhòng)的，不是我的。

在世(shì)界上，我虽然(rán)建设了多少寺院，但我不想(xiǎng)为(wèi)自(zì)己建一房一舍，为自己添一桌一(yī)椅，我上无片瓦，下无(wú)寸土，佛(fú)教僧(sēng)伽物品都(dōu)是十(shí)方共有(yǒu)，哪里有(yǒu)个人的(de)呢？但在我的内心可又觉(jué)得(dé)世界都(dōu)是(shì)我的。

我一生，不曾(céng)使用办(bàn)公桌(zhuō)，也没有自己的橱柜(guì)，虽然徒众(zhòng)用心帮我设置，但我从来没有用过(guò)。我一生(shēng)，没有上过几次街，买过(guò)东西(xī)；一生(shēng)没有(yǒu)存款，我的所有(yǒu)一切都是大众的、都是佛光山的，一切都(dōu)归于常住、社(shè)会，所(suǒ)有徒众也(yě)应该学习”将此身心奉给(gěi)佛(fú)教”，做一个随缘(yuán)的(de)人生。

我一生，人家都以为我(wǒ)聚众有方，事实上我的内心非常孤寂，我没有最(zuì)喜(xǐ)欢的人，也没有最(zuì)厌(yàn)恶的人。别人认(rèn)为我有多少弟(dì)子、信徒，但我没有(yǒu)把他们认(rèn)为是我(wǒ)的(de)，我(wǒ)只希望大家(jiā)在佛教里(lǐ)各有所归。我没有(yǒu)什么个人物质上(shàng)的分配，说哪一(yī)块(kuài)钱(qián)分给(gěi)你们，哪一(yī)块房舍土(tǔ)地分给你们(men)，也没(méi)有哪一个人拿什么(me)纪(jì)念品。

你要，那么多的(de)书，随(suí)便在哪里都可以取(qǔ)得(dé)一本做为纪(jì)念(niàn)；你不要，我(wǒ)有什么良言好话也没有(yǒu)用。我只(zhǐ)有人间佛(fú)教供(gōng)你们学习，只有道场供(gōng)你(nǐ)们护(hù)持。

我对大家也(yě)没有(yǒu)何好、何坏，在常住都有制度，升级都有一定的(de)标准(zhǔn)，但世(shì)间法上总难以(yǐ)平(píng)衡(héng)，升级的(de)依据：事业、学业、道(dào)业、功业，这里面(miàn)大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福德因缘有(yǒu)关。所以(yǐ)大家升级与(yǔ)否(fǒu)，不是我个人所(suǒ)能左右，这是我对所有的徒(tú)众深深抱歉，我不能为你们仗(zhàng)义直(zhí)言，做到(dào)圆满。不过，你们也应该学习(xí)受(shòu)委屈，宗务委员(yuán)会决(jué)议(yì)你们的功绩升降(jiàng)，出家道(dào)行，自有佛法评量，不(bù)在世法上来论长道短(duǎn)。

今后(hòu)，我所挂念(niàn)的是(shì)徒众的调职，佛光山它不(bù)是政府，但(dàn)是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对(duì)于个人所长、想法纵有所差，大(dà)家都要(yào)忍耐。世间难以论平等，我们要(yào)把它(tā)创造成(chéng)和平、美满的(de)人生，但也要看(kàn)在哪(nǎ)个角(jiǎo)度来论平等。

未(wèi)来如有(yǒu)不同意见(jiàn)，大(dà)家要依循《佛(fú)光山清规》，可以更(gèng)改，但要经(jīng)过大众的同意(yì)。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为(wèi)我(wǒ)创业(yè)艰难，事实上我觉得非常简易(yì)；因(yīn)为(wèi)集体创作(zuò)，我只(zhǐ)是(shì)众中之一，做(zuò)时全(quán)力以赴，结果(guǒ)自(zì)然(rán)随缘(yuán)。

许多人(rén)以为我善于管理，事实(shí)上我只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合(hé)作，除了戒(jiè)律与(yǔ)法制(zhì)之外，我们都没有权(quán)力去管理别人。

对于(yú)世(shì)间的一切，来(lái)了，并(bìng)没有觉得(dé)欢(huān)喜，去了，也(yě)没有觉得可惜(xī)。总想(xiǎng)，人生应(yīng)该(gāi)任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相(xiāng)契，就是最富(fù)有的(de)人生。

我一生(shēng)，服(fú)膺于”给”的哲(zhé)学，总是给人赞叹、给人满(mǎn)愿(yuàn)；我立(lì)下佛光(guāng)人工作(zuò)信条：给人信心(xīn)，给人欢喜，给人希望，给(gěi)人方便。

因(yīn)为我(wǒ)深知结缘的重要(yào)，心里只想到(dào)处结(jié)缘、到处散播佛(fú)法种子。我(wǒ)立志兴办各种教(jiào)育，因为(wèi)从小(xiǎo)我没有进过正规的学校读书，明白教育(yù)才能提升自我，改变气(qì)质。我也发(fā)心著书(shū)立说，因为从佛陀那里一(yī)脉(mài)相承的法(fǎ)水(shuǐ)流(liú)长，我(wǒ)不能不把心里的泉源用来供应(yīng)世间(jiān)。

我(wǒ)这一生奉行”以退为进、以众为我、以无为有、以空(kōng)为乐”的人(rén)生观，凡我出家弟(dì)子(zi)，都应本诸出离心，以出世(shì)的思(sī)想(xiǎng)做(zuò)入世的事业，生(shēng)活要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀(tuó)十八物、衣单两(liǎng)斤半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不私置(zhì)产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私建道场，不私交信者，大(dà)家都能这样做到，佛光山的法脉(mài)会更加光耀永(yǒng)远。所谓”光荣(róng)归于佛陀，成就归于大众，利益(yì)归于社会(huì)，功德归于信(xìn)徒”，大(dà)家应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道(dào)遍满虚(xū)空，真(zhēn)理充塞法界”，法(fǎ)界(jiè)一切都(dōu)是(shì)我的(de)，但形相上的无(wú)常(cháng)，一切(qiè)都不是我的(de)，不要对世(shì)俗有太多留恋。人间(jiān)佛(fú)教虽然不舍世间，但是”犹如木(mù)人看(kàn)花鸟”，不要太多留意、太多(duō)分别。时时以(yǐ)众为我，以教为命，在佛道上安(ān)身立命。

凡我徒众，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因(yīn)为那是人(rén)间共有的财富。对(duì)于财务经济，点滴归(guī)公，我们每(měi)个人一(yī)切(qiè)都是常住供应(yīng)，不需纷争，不(bù)要占有，只要(yào)大家(jiā)正信办(bàn)道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要(yào)为世(shì)间这种衣(yī)食(shí)住行太多的(de)分心挂(guà)碍(ài)，此实不足(zú)道也(yě)。

我希望常住净财要用于(yú)十(shí)方(fāng)，不要(yào)保(bǎo)留，这才(cái)是(shì)佛光山未来的(de)平安(ān)之道。除了道粮需要以(yǐ)外，如果(guǒ)还有净财，一律都布(bù)施文化、教育、慈善。佛光(guāng)山取(qǔ)之十方、施之十方，我们要济助急难，关(guān)心鳏寡孤独，或随缘做些施(shī)舍(shě)予贫困民众。

因为灾(zāi)难(nán)、贫苦是人(rén)间的不幸，急难救助(zhù)，这(zhè)是理所当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等土地(dì)以及所有的别分(fēn)院(yuàn)道场，都不(bù)是国有的，也不(bù)是(shì)租(zū)借的，都(dōu)是常住陆续以净资购买。所有一切全为佛(fú)光(guāng)山常住所有，没有与(yǔ)人合股共业。没有牵连，也没(méi)有借贷，常住开(kāi)山以来，从未向外借贷。

对于那许多(duō)别分(fēn)院道场都要好好辅导、整(zhěng)修，给予(yǔ)信徒(tú)方便。如果实在不能维持(chí)，得到宗委会、信(xìn)徒的(de)同意，把(bǎ)它(tā)结(jié)束，净财集中到教育、文化、公益基金，私人不可分配(pèi)。和(hé)佛教(jiào)界、道友(yǒu)都不共金钱来往，要有来往就是布施，没有偿还(hái)，不可借贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这一(yī)生信仰佛陀，以佛陀为我的导师(shī)，为我的道路。未来，大家(jiā)在佛道(dào)的(de)修学上，佛陀、十大(dà)弟子都是(shì)我们的榜样，佛教的宗(zōng)门祖(zǔ)师都是我(wǒ)们的(de)模范(fàn)。在佛法的弘传上(shàng)，世界各地的道场(chǎng)，要尽(jǐn)量给予本土化，请当地徒(tú)众住持；我(wǒ)对人间佛教的所(suǒ)有言教，都要能(néng)传达到家(jiā)家户户，为人所接受。我(wǒ)一生，以弘(hóng)扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的(de)、善美的，凡有助于幸福人生增进的教法(fǎ)，都是人(rén)间佛教。

苦，要视(shì)为我们增上缘的力量；无常(cháng)，不是定型的，可以改变我们(men)未(wèi)来的一切，促进人(rén)生的美好。

空，不是没有(yǒu)，空是建设(shè)有的，要空了才有，我一生(shēng)一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人(rén)间佛教必然是(shì)未来人类(lèi)世界的(de)一道光明；说好话是真，做好(hǎo)事是善，存好心是美，让三(sān)好运动的真善(shàn)美要在社会(huì)里生根。

智就(jiù)是般若，仁就(jiù)是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力(lì)做到，让(ràng)戒定慧(huì)在我们的心(xīn)里(lǐ)成(chéng)长，以实(shí)践菩(pú)萨道(dào)做为我们人(rén)间的修行。

人间佛教的本源(yuán)发自于佛陀，现在(zài)已(yǐ)经成(chéng)为普(pǔ)遍的气候，所以佛光山(shān)、佛光(guāng)会的发展，必定会成为佛(fú)教界一(yī)个(gè)正派的团体。

但(dàn)世(shì)间的人事各有所执，自古以(yǐ)来，在印度(dù)就有上座部、大(dà)众部，传到中国有八(bā)大宗派(pài)，在教义上实践理念各有不同，无可(kě)厚非(fēi)，但如果在人(rén)我是非上较量，那完全不能契合佛(fú)心(xīn)。

假(jiǎ)如你们有心(xīn)，为(wèi)团结佛光僧信四众，可以效法过去(qù)古德圣贤成立一个宗派；但所谓(wèi)创宗立派，则(zé)是看后(hòu)代行人的作为(wèi)，如果后来的人对佛教有所贡献(xiàn)，又众望所归，有个当代佛教的宗派来为(wèi)佛(fú)教撑持，做擎(qíng)天一柱，这也未尝不可。

对人间佛(fú)教弘法事业方法(fǎ)有所不满意的(de)，所谓”我执已(yǐ)除，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅(yǎ)量接受这种佛光(guāng)的分灯法脉(mài)，只要(yào)对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要(yào)给予包容。

我们的理念不在于(yú)自我的成(chéng)就，是在(zài)于佛(fú)法(fǎ)能够传(chuán)承(chéng)，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规(guī)模。佛光山的僧众比(bǐ)丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛(fú)光会(huì)的(de)优婆塞、优婆夷也要出一些人(rén)才，有所发(fā)挥，彼此不容分散(sàn)力量，凝聚共识，让大(dà)家有(yǒu)团聚(jù)的向心力，使(shǐ)佛光会日日(rì)增上，俾使(shǐ)佛光普照(zhào)、法水长(zhǎng)流诫勉谈话影响期是多长时间，诫勉谈话受影响吗(liú)。

对(duì)于佛光会会员在社会上(shàng)合乎八正(zhèng)道精神意义的事业，都要鼓励并(bìng)且帮助他们(men)发(fā)展。

佛光会永远为佛光山教团(tuán)所属(shǔ)，僧信(xìn)和谐，不(bù)争彼此，不必(bì)对立(lì)，等于空(kōng)有是一体两面。

佛光山已经推行民主的(de)制度(dù)，今后(hòu)佛光(guāng)山和佛(fú)光会的领(lǐng)导(dǎo)人，都按照常住的循序，不要有所争论，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫(pín)富都在平等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆(yuán)种智，所以(yǐ)我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻(chè)底落(luò)实”众(zhòng)生平等(děng)”的精神。

大(dà)家对(duì)山上的(de)老树(shù)、小花，要多(duō)多爱护，山下的村民、百姓(xìng)，应(yīng)该(gāi)给予(yǔ)关怀；育幼院的儿童要多多鼓(gǔ)励(lì)，精舍(shě)赡养的老人要时常慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世(shì)界(jiè)都如兄(xiōng)弟姐妹(mèi)，我希望把美好的因(yīn)缘留给人(rén)间，把佛法的(de)情谊留给信者，把(bǎ)信心的种子留(liú)给(gěi)自(zì)己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普(pǔ)世大众，都(dōu)能信仰(yǎng)因缘(yuán)果报，希(xī)望(wàng)每位仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍(shě)，把一切的心意留在(zài)人间。人间佛(fú)教的事(shì)业：如办(bàn)大学、电台、报纸、编辑出(chū)版、云水书车、养老育幼等，凡(fán)有利(lì)于社会公共事业的(de)都(dōu)应该交(jiāo)由教(jiào)团担当，给予支(zhī)持，不(bù)可间(jiān)断；

滴水(shuǐ)坊(fāng)要把”滴水之恩”做得(dé)更加(jiā)美好。对于佛光(guāng)祖(zǔ)庭(tíng)宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社(shè)会的文教(jiào)、公益数数尊重，所(suǒ)以有(yǒu)一个公益(yì)信托教育基金，现在已有新台币十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全(quán)由(yóu)过去的稿费和一笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山上(shàng)的长老可以护持，也希望佛教人士或热心公益者的遗产都可以参与(yǔ)进(jìn)来，让公益基金壮大，更能(néng)造(zào)福全民，成为社会的一股清流。

像真善美传播(bō)贡(gòng)献奖、三好校园奖、全球华(huá)文文(wén)学星雲奖、星雲教育奖等(děng)，其他再有项目(mù)，只要经济(jì)许(xǔ)可(kě)，将来都可以设(shè)立。

我们(men)对于(yú)社(shè)会(huì)总要增(zēng)加养分，这是每(měi)一个(gè)佛教徒不可以(yǐ)推却的责任。

在教(jiào)育上，开支最浩繁(fán)的，就是常住(zhù)办的几所(suǒ)大学、中学等；若有缘(yuán)分，无条(tiáo)件的(de)赠予有(yǒu)缘人管理(lǐ)，不可买卖(mài)；

如果卖学校，对那些募款办学的人(rén)怎么交代？这对佛光山(shān)的名誉不好，会给(gěi)人(rén)批评。对于协助佛光(guāng)山(shān)文化教育(yù)发(fā)展的(de)社团，如有兴办(bàn)，应该量力(lì)补助(zhù)，以使其有心人更加团结。

如有良言建议，甚至(zhì)批评(píng)，只(zhǐ)要(yào)是善意(yì)的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我(wǒ)们总要接(jiē)受大家(jiā)的意(yì)见，他人才会(huì)更(gèng)加拥(yōng)护(hù)。

我时(shí)常看(kàn)到园艺组的徒众们在那(nà)里除草修花，看到环保(bǎo)组的(de)同道(dào)们在(zài)那里做资(zī)源回收分类，看到工程组的修缮、都监(jiān)院的服务、大寮里的(de)典(diǎn)座，以及殿堂(táng)里(lǐ)的香灯、殿(diàn)主(zhǔ)等，那种投(tóu)入，任劳任怨，实(shí)在是山(shān)上成功的动力，我只有感动、感激(jī)。

没有大(dà)家的(de)发心，何能有今日的(de)佛光山？

今后(hòu)，对(duì)于客(kè)堂的接待，对于(yú)信徒的招呼，对于义工的参与，要有种(zhǒng)种教育训练，以使我们(men)的教团更增(zēng)臻完美。

所以，集体(tǐ)创作的精(jīng)神，要永(yǒng)远(yuǎn)的、无怨无(wú)悔的坚持下去，这(zhè)是我(wǒ)一生(shēng)的志愿。

因为谁都不能单(dān)独(dú)存在，大家要互助(zhù)互敬(jìng)、共存(cún)共荣，那(nà)才是懂得佛(fú)法(fǎ)的(de)核心精神，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐(nài)，不要让常住和大众(zhòng)受到损失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大师，经过多(duō)少(shǎo)磨难到(dào)达(dá)日本弘法(fǎ)传播文化(huà)，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月(yuè)同天(tiān)，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在人生的生命之流里，如(rú)同大江(jiāng)东去，终会有再(zài)回来(lái)的一日，人的生(shēng)命一期圆满，还会有另一期生命的开始。人类不(bù)能独居于世间，生活需要士农工商的供应，生存(cún)需要地水火风的助缘；

大自然(rán)里，日(rì)月星辰、山河大地，都是我们的生命，大家要(yào)爱惜(xī)我们所(suǒ)居住的地球(qiú)，要帮助地(dì)球上(shàng)的一(yī)切众生，因为他们(men)都(dōu)是曾经(jīng)给(gěi)我、助(zhù)我的人(rén)，对我们都有恩惠。

我们大家都生活在(zài)因缘里，要(yào)彼此相依相助。我们每一个(gè)人都是”生没(méi)有带来，死(sǐ)也没有带去”，回(huí)顾自(zì)己这(zhè)一生(shēng)，我不知道曾为人间(jiān)带(dài)来(lái)什么？但我(wǒ)带走了人间多少(shǎo)的欢喜、多少(shǎo)的善缘(yuán)。

我难以忘(wàng)记多(duō)少(shǎo)信徒对我的喜舍(shě)、对我的护(hù)持、多少同门的祝福，我也难以(yǐ)忘记刻骨(gǔ)铭心的(de)助(zhù)缘。我这一生所(suǒ)受到的(de)佛恩、友谊(yì)，真是无比浩荡，我应(yīng)该在人间活得很有价值。

我愿(yuàn)生生世世(shì)为佛陀奉献，为大众服务，以此上(shàng)报四(sì)重恩(ēn)。现在，我(wǒ)虽然带(dài)走了你们对(duì)我的尊重，带(dài)走了你(nǐ)们给我的缘分，带走了你们对(duì)我(wǒ)的(de)关怀，带(dài)走(zǒu)了你们与我(wǒ)的情谊，未来我会加(jiā)倍(bèi)补偿你们。

我一生所发(fā)表过的言(yán)论，如：”集(jí)体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲(zhōu)，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法(fǎ)就有(yǒu)办法”，凡我信者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平(píng)、正义(yì)、发心、行佛……这些都是佛法，能够(gòu)实(shí)践(jiàn)，你(nǐ)就会有办(bàn)法。

我一生虽然遭逢(féng)大时(shí)代(dài)的种种考验，但(dàn)我感到人生非常幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体会”四大皆(jiē)有”，我感(gǎn)觉人(rén)生(shēng)”花开四季(jì)”，佛(fú)陀、信(xìn)徒(tú)给我(wǒ)的(de)太多了。

虽然出家，注定要牺牲(shēng)享受，但其实吾(wú)人也享(xiǎng)受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法(fǎ)里的禅悦法喜(xǐ)，就(jiù)已(yǐ)享受不尽了。

对(duì)于人生的最后，我没(méi)有(yǒu)舍利子(zi)，各种繁(fán)文缛节一(yī)概全免，只(zhǐ)要写上(shàng)简单(dān)几(jǐ)个字(zì)，或(huò)是有心(xīn)对我怀(huái)念者，可(kě)以唱诵”人(rén)间音缘(yuán)”的佛(fú)曲。

如(rú)果大家心(xīn)中有人间(jiān)佛教(jiào)，时时(shí)奉(fèng)行人间(jiān)佛教，我想，这就是对我最(zuì)好(hǎo)的怀念，也是我所衷心期盼。最后我(wǒ)所挂念(niàn)的，除了信众的(de)幸福安乐，要重视世(shì)界(jiè)各地办的大学，这是我们的(de)根诫勉谈话影响期是多长时间，诫勉谈话受影响吗本(běn)；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他们(men)未(wèi)来都是未(wèi)来佛光山菩(pú)提种子，要他们(men)健全、发(fā)心(xīn)，人(rén)间佛(fú)教才(cái)能长久与天地同在，与大众共(gòng)存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人(rén)间佛教(jiào)的大道上继续精进，大家相(xiāng)互勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我最后(hòu)要说的(de)是(shì)：心怀度(dù)众慈(cí)悲愿，身似(shì)法海不系(xì)舟；问(wèn)我一生(shēng)何所求，平(píng)安(ān)幸福(fú)照(zhào)五洲。

于佛光(guāng)山(shān)开山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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