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中国四大佛山是哪些四大佛山在哪几个省莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前程上一句是啥？是但行好(hǎo)事的。关于莫问前程上(shàng)一句是啥以(yǐ)及莫问前程(chéng)上一(yī)句是啥，莫(mò)问(wèn)前程上一句是什(shén)么(me)？，有句(jù)话叫莫问前程，莫(mò)问前程前面一句是(shì)什么？，莫问前程的上(shàng)一句等问题，小(xiǎo)编(biān)将为你整理以下的知识答(dá)案：

莫问前程的意思

　　莫问(wèn)前程的意思是自身(shēn)要多(du中国四大佛山是哪些四大佛山在哪几个省ō)做义举(jǔ)，做好当下，而不要去(qù)牵挂往后(hòu)的发展的。

　　“但行好事(shì)，莫问前程”的意思是自身要(yào)多做义(yì)举，做好当下(xià)，而不要去牵(qiān)挂往后的发展(zhǎn)。

　　出自(zì)明代的(de)《增广贤(xián)文》：但行好(hǎo)事，莫问前程。河狭水激，人急(jí)计(jì)生。

　　译文为自身要多做义举，做好当下(xià)，而(ér)不要去牵挂往(wǎng)后的发(fā)展。河道窄水(shuǐ)流(liú)湍急(jí)，人能在事(shì)态紧急的时候，突(tū)然想出办(bàn)法(fǎ)。

莫问前程上一句是啥(shá)

　　是(shì)但(dàn)行好事的。

　　莫问前程(chéng)的上一句(jù)是但行好事，意思(sī)是(shì)自身要多做义举，做好(hǎo)当下。

　　出(chū)自明代的《增广贤文》：但行(xíng)好(hǎo)事(shì)，莫问(wèn)前程。

　　河狭水(shuǐ)激，人(rén)急计生。

　　明知山有虎，莫向(xiàng)虎山行。

　　明代《增广贤文》记载(zài)：但行(xíng)好事，莫(mò)问前程(chéng)。

　　指的是自身要多做义举(jǔ)，做好当下。

这(zhè)句话传递了两种心态(tài)：

　　1、第(dì)一种是做善行(xíng)、善(shàn)举的担当之心。

　　2、第二种则是(shì)不奢望(wàng)回(huí)报、报酬(chóu)的豁达之心。

　　将(jiāng)这两种心态用于党(dǎng)员干部身(shēn)上，则要求(qiú)党员干部但干实事，莫问前程。

《增广贤文》介绍(shào)

　　《增(zēng)广贤文(wén)》的内(nèi)容大致有这样几(jǐ)个(gè)方面：一是谈人及人际关系，二是谈命(mìng)运，三是(shì)谈(tán)如何处世，四(sì)是(shì)表达对读(dú)书的看(kàn)法(fǎ)。

　　在《增广贤文(wén)》描述(shù)的世界里，人是虚伪(wěi)的(de)，人们(men)为了一己之私变化无常，嫌贫爱富，趋炎附势，从而(ér)使世(shì)界布满了陷阱(jǐng)和危(wēi)机。

　　文中有很(hěn)多强(qiáng)调命运和报应(yīng)的内(nèi)容，认为人的(de)一(yī)切都是命运安排的，人(rén)应行善，才(cái)会(huì)有好的际遇。

　　《增(zēng)广贤文》有大量(liàng)篇幅叙述如(rú)何待人接(jiē)物，这部(bù)分内(nèi)容(róng)是全文的核心。

　　文中对忍(rěn)让(ràng)多(duō)有(yǒu)描述(shù)，认为忍(rěn)让是消除(chú)烦恼祸(huò)患的方(fāng)法(fǎ)。

　　在主张自我保(bǎo)护(hù)、谨慎(shèn)忍(rěn)让的同时，也强(qiáng)调人的(de)主观能动性，认为这是做事的(de)原(yuán)则。

　　文中也不乏劝人向善害(hài)人之心(xīn)不可有，防人之心不可无。

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　　《增广贤文》强调(diào)了(le)读书的重(zhòng)要、孝义的可贵，这些观点(diǎn)体现了(le)正(zhèng)统的儒家精神。

　　但(dàn)也正是由于这种庞(páng)杂，不同思想的(de)人都可以(yǐ)从中看到自己认(rèn)可(kě)的格言，使之(zhī)具(jù)有了(le)广(guǎng)泛的代表性(xìng)。

作品评价(jià)

　　一定的文(wén)化是一定的社会政治经(jīng)济在观念形态(tài)上的(de)反映，《增广(guǎng)贤文》也不例外。

　　由于时代和历史的局限，必然打上那个时(shí)代的印记(jì)。

　　不少内容反映了封建伦理和道德观(guān)念，甚至带有明显的封建迷(mí)信、宿命论的(de)色彩；有(yǒu)的内容以(yǐ)个人为中(zhōng)心(xīn)，反映了当时(shí)及时下人们普遍存在的自(zì)私(sī)自利、损人利己的(de)思想(xiǎng)；有的反映(yìng)了(le)在(zài)当时乃至当今社会制度下小(xiǎo)市民阶层(céng)得过且过、畏缩苟安的心理和(hé)避祸厌世的消极人(中国四大佛山是哪些四大佛山在哪几个省rén)生哲学；有(yǒu)的在当(dāng)时(shí)社(shè)会(huì)不失为对社会现象的(de)正(zhèng)确反映，今天已失去了借鉴(jiàn)的(de)意(yì)义；还有一些内容含义比较模(mó)糊(hú)，或者只有(yǒu)片面的真理性，如果不(bù)做正确的理解，就会变成错误的(de)东西。

　　这些都(dōu)是(shì)不符合(hé)时代精神的(de)，我们要(yào)在阅(yuè)读(dú)时(shí)采取批判的态度，明察(chá)扬弃，批判(pàn)继承，吸取其(qí)有营(yíng)养(yǎng)的成分，古为今(jīn)用。