十斋(zhāi)日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农历是即于每(měi)月初一、八(bā)、十四、十五、十八、二十三、二十四(sì)、二十八、二十(shí)九、三(sān)十等(děng)十日受持(chí)斋戒的。

　　关(guān)于十斋日(rì)是哪几天，十斋日是(shì)哪几天(tiān)是(shì)农(nóng)历以及十(shí)斋日是(shì)哪几天是农历，十(shí)斋(zhāi)日(rì)是哪几天的禁忌，六斋日是哪几天(tiān)，免费查自己三世因果，地藏经十斋日念(niàn)还是(shì)天天(tiān)念好等问题，小编(biān)将为你(nǐ)整理(lǐ)以下(xià)的(de)生(shēng)活小知(zhī)识：

十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，十(shí)斋日是(shì)哪几(jǐ)天是农历

十斋日概述(shù)

　　[出法苑(3502身份证号码开头是哪的，身份证号3502开头的是哪里人yuàn)珠林] 初(chū)一日此日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念定(dìng)光佛名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初八日(rì)此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念药师(shī)琉璃光(guāng)佛(fú)名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗(luó)。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四(sì)日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华(huá)言分(fēn)别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中(zhōng)多贤人(rén)也。

　　)十五(wǔ)日此日四(sì)天王太(tài)子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号(hào)。

　　则灭生(shēng)死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日此日四天王太子使者下降。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名(míng)号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势至(zhì)菩萨名号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子(zi)下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那(nà)佛名号。

　　则灭(miè)烦恼(nǎo)罪。

　　得(dé)智慧(huì)乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十(shí)九日此日(rì)摩(mó)醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名(míng)号。

　　则灭(miè)一(yī)切恶。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　三(sān)十日此日四天王使者(zhě)下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)释(shì)迦(jiā)牟(móu)尼佛名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的(de)态度(dù)经过了由(yóu)拒斥到(dào)吸收(shōu)的过程;在统治者推行十斋日(rì),以及民众修(xiū)习实践的压(yā)力下,十斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时期已进入(rù)佛教经典,至少在中(zhōng)唐时(shí)期已(yǐ)被信奉(fèng)者归之于(yú)佛教(jiào);佛教徒对十斋(zhāi)日的改(gǎi)造使其反而(ér)取代了道教十斋日,在民(mín)众信仰生活中占(zhàn)据(jù)了主导地位;而目(mù)前(qián)将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称(chēng)为《地藏(cáng)菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收(shōu)十(shí)斋(zhāi)日(rì)所产生的结果,而它的称谓,似(shì)也应(yīng)以写本中用得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不食，一(yī)般来说(shuō)，只要是明(míng)相出（早上亮度看得到(dào)手掌纹算起）到日至(zhì)天中为止的这段时间(jiān)都是持戒者可(kě)以饮(yǐn)食的时间，所(suǒ)以按照(zhào)一般佛(fú)门(mén)道(dào)场正常(cháng)作息(xī)，这段(duàn)时间基本上有早餐与午餐二顿要过斋堂(táng)用斋，另外，有持午者持日中一食，即(jí)一天(tiān)中只用午(wǔ)斋，

　　上(shàng)面说的早斋也免(miǎn)了(le)，所以过午不食一般有(yǒu)早午二斋以及只过午斋的这(zhè)二(èr)种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十(shí)恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄(wàng)语(yǔ)、两舌(shé)、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不信罪福(fú)）等(děng)。

　　佛门当中(zhōng)讲的十斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡人过(guò)世作七，也是(shì)出自(zì)地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说(shuō)的，对我们日常(cháng)生活讲得很多，而且都非常(cháng)重要，这是(shì)这个法门以及(jí)地藏菩萨利(lì)益众生具体的事实。

　　外国素食餐(cān)厅(tīng)一年比一年(nián)多，外(wài)国人吃(chī)素是为(wèi)了健(jiàn)康。

　　学佛人吃素，身(shēn)体必定(dìng)健康；

　　如果(guǒ)身(shēn)体不健康，是妄念太多(duō)。

　　所有疾病的根源是妄想，妄(wàng)念少，病则容(róng)易好。

　　心是主宰，心理健康(kāng)则身(shēn)体的健康很(hěn)容(róng)易得到。

　　只要一(yī)个月中有(yǒu)几天修清(qīng)净(jìng)心(xīn)，对于养生、修行，有很大的(de)帮助。

　　这才(cái)是十斋(zhāi)日真正的用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持八斋戒的(de)好日子，即农(nóng)历每月之一日、八日、十四日(rì)、十(shí)五日、十八日、二十三(sān)日、二十四日、二十八(bā)日、二十九日、三十(shí)日(rì)。

　　六斋指每(měi)个月的初八日、十四日、十五(wǔ)日、二十(shí)三日、二(èr)十(shí)九日、三十日（小(xiǎo)月二(èr)十八日、二十(shí)九日(rì)）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日集会(huì)一处，布(bù)萨说戒，在家二众乃于此六日受持一日一夜(yè)八(bā)关斋(zhāi)戒(jiè)，持斋布施(shī)，则(zé)令诸天(tiān)欢喜，小鬼不得其便(biàn)，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典(diǎn)故(gù)：

　　佛教(jiào)徒(tú)对(duì)十斋日的态度经过了由拒斥(chì)到吸收(shōu)的过程；

　　在(zài)统(tǒng)治者推行(xíng)十(shí)斋日(rì)，以(yǐ)及民众修习实践的压(yā)力下，十斋日(rì)在盛唐、至少是中(zhōng)唐(táng)时期已进入佛教经典，至少在中3502身份证号码开头是哪的，身份证号3502开头的是哪里人唐(táng)时期(qī)已被(bèi)信奉者归之于(yú)佛教；

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋(zhāi)日(rì)的改造使其反而取代了(le)道教十斋日，在民(mín)众信仰生活(huó)中占据了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦(dūn)煌遗(yí)书中的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后(hòu)者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所(suǒ)产生的结果(guǒ)，而它的称谓，似也(yě)应以写(xiě)本中用得(dé)较多的《地(dì)藏(cáng)菩萨经十(shí)斋日》为(wèi)准(zhǔn)。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百(bǎi)度(dù)百科-六斋日

　　参(cān)考资(zī)料来源(yuán)：百度百(bǎi)科-每月十斋日

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