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本来无一物何(hé)处惹尘(chén)埃什么意(yì)思爱情(qíng)，本来无一物,何处惹尘埃什么(me)意思类似的诗(shī)句(jù)

　　“本来(lái)无一物，何处(chù)惹尘埃(āi)”意思(sī)是本(běn)来(lái)就是(shì)四大皆空，到哪(nǎ)里(lǐ)染上(shàng)尘埃。

　　这句话形(xíng)容了世上本来就是空的，看世(shì)间万物无不是一(yī)个空字，心(xīn)本来(lái)就是空的话(huà)，就(jiù)无所(suǒ)谓抗(kàng)拒(jù)外面的诱惑，任何事(shì)物从心而过，不留痕迹。

　　出(chū)自唐代六祖慧能所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩提本无(wú)树，明镜(jìng)亦非(fēi)台。

　　佛性常清净，何处有尘(chén)埃！身(shēn)是(shì)菩提树，心为明镜台。

　　明镜本(běn)清净(jìng)，何(hé)处染尘埃！菩提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只(zhǐ)向心觅，何劳(láo)向(xiàng)外求玄？听说依(yī)此修行，西方只在目前！《菩(pú)提偈》是(shì)六(liù)祖(zǔ)慧能创作的(de)诠释佛教教义(yì)的诗(shī)偈，共有(yǒu)四(sì)首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无相(xiāng)偈》所作的，旨在说明(míng)“明镜(jìng)”的清净；

　　第三首偈表(biǎo)明顿(dùn)悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲(jiǎng)修行方法。

本来无一物，何(hé)必惹尘埃.是什么意思？全解(jiě)

　　意思是本来就没(méi)有(yǒu)什(shén)么东(dōng)西，为什么一定要自(zì)寻烦恼呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗六祖惠能大师(shī)《菩提偈》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮辩无树，明镜(jìng)亦(yì)非台(tái)，本来无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃。

　　译文：弟子(zi)就(jiù)如同(tóng)是菩提树，弟子(zi)的心(xīn)灵就像一座明亮(liàng)的台(tái)镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘(chén)垢(gòu)污染障蔽了光明的键御(yù)本(běn)性(xìng)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景故(gù)事：

　　这个(gè)是禅(chán)宗六祖惠能大师当年(nián)刚入佛门修行时，他的(de)师(shī)父(fù)出题让他(tā)们写一首(shǒu)偈(jì)语来(lái)阐述自(zì)己对佛法的领(lǐng)悟，于是大(dà)师兄神(shén)秀说：“身是(shì)菩提(tí)树，心如明镜台(tái)，时(sh铜祖在古代是干什么的，铜祖是什么用处í)时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄(xiōng)的观点提出了(le)不(bù)同(tóng)的(de)感悟，他说：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来(lái)看，慧(huì)能的显然要高(gāo)得多，所以最(zuì)终慧能得到了师父的衣钵传(chuán)授(shòu)，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神(shén)秀的诗是(shì)这样(yàng)理解的：“身是菩提(tí)树，心(xīn)如明镜(jìng)台，时时勤(qín)拂拭，勿使(shǐ)惹(rě)尘(chén)埃”。

　　意思是：弟(dì)子就如同是菩(pú)提树(shù)，（释迦牟尼(ní)佛(fú)当年(nián)在菩提(tí)树下觉悟(wù)），弟子(zi)的心(xīn)灵(líng)就象一(yī)座明亮的台镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽了光明的本性（十(shí)年(nián)树(shù)木百年树人就是出于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩(pú)提(tí)本无树，明(míng)镜亦(yì)非台，本来(lái)无一(yī)物，何处(chù)惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不(bù)是菩提(tí)树(shù)，而是原本比喻智慧的，明亮(liàng)的镜子本来就不是镜(jìng)子，而是比喻清静(jìng)的心的。

　　我们的心(xīn)本来就是团缺清静的，那里会(huì)染上什(shén)么尘(chén)埃呢?

　　二者(zhě)的差异在于，神(shén)秀要借助具体的物体意象(xiàng)来表达自(zì)己感(gǎn)悟，而(ér)慧能则(zé)超越(yuè)了神(shén)秀的境界，不需要比喻，直接(jiē)看到事物的本质了。

　　参考资料来源：百度百科(kē)—菩提本无树

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