其人舍然大喜的舍是(shì)什么意思，不(bù)舍昼夜的舍(shě)是什么意思古义是不舍昼夜(yè)的舍指的(de)是“放(fàng)弃”，出自《论语》，本文中，小(xiǎo)编整(zhěng)理了(le)相关知识的。

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其(qí)人舍然大喜的(de)舍是什(shén)么意思，不(bù)舍昼夜的舍是什么意思古义

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　　《论语(yǔ)》是(shì)儒家经典之(zhī)一，是一部以(yǐ)记言为主的语录体散文集，主要(yào)以语录和对(duì)话(huà)文体的(de)形式(shì)记录了(le)孔子及其弟子的言行，集中体现(xiàn)了(le)孔子(zi)的政治(zhì)、审美、道德伦理和(hé)功利等价值思想。

　　《论语》内容涉及政治(zhì)、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多(duō)方面(miàn)。

　　早在(zài)春秋后(hòu)期(qī)孔子(zi)设坛讲(jiǎng)学时期，其主(zhǔ)体(tǐ)内容就已初始创成(chéng)；

　　孔子去(qù)世以后，他的弟(dì)子和再传弟子代代传授他的言论，并(bìng)逐渐将(jiāng)这些口头(tóu)记诵的(de)语录言行(xíng)记录(lù)下来(lái)，因此称(chēng)为“论”；

　　《论语》主要记(jì)载孔(kǒng)子(zi)及其(qí)弟(dì)子的言行，因此称为“语”。

　　清(qīng)朝赵翼解释说：“语者(zhě)，圣人之语言(yán)，论者，诸儒之讨(tǎo)论也。

　　”其(qí)实(shí)，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是(shì)指将(jiāng)孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书(shū)。

　　现存《论(lùn)语》20篇，492章，其中记录(lù)孔子(zi)与弟子及时(shí)人(rén)谈论之语约444章，记孔门弟子相互(hù)谈论之语48章。

　　作为儒(rú)家(jiā)经典(diǎn)的《论语》，其内容博(bó)大(dà)精(jīng)深，包罗(luó)万象，《论语(yǔ)》的思想主要有三个既各自(zì)独立又紧密相依的(de)范畴：伦理道德范畴——仁，社会政(zhèng)治范畴——礼，认识方(fāng)法论范(fàn)畴——中庸。

　　仁(rén)，首先是(shì)人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致必(bì)然是(shì)善的，这种(zhǒng)真和(hé)善的全体(tǐ)状态就是“仁”。

　　孔子确立的(de)仁的范畴，进而(ér)将礼阐述为适应仁、表达仁的一(yī)种合理(lǐ)的社会关系与待人接物的(de)规范，进而明确“中庸”的(de)系统(tǒng)方法论原则。

　　“仁”是《论(lùn)语》的思想核(hé)心(xīn)。

　　《论语(yǔ)》自汉(hàn)武(wǔ)帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，被尊为(wèi)“五经之輨辖(xiá)，六艺之(zhī)喉衿(jīn)”，是研究(jiū)孔子及儒家思想尤其是原始儒家思想(xiǎng)的第一手资料。

　　南(nán)宋时朱熹将(jiāng)《大(dà)学(xué)》《中庸(yōng)》《论语》《孟(mèng)子》合为“四书”，使之(zhī)在儒(rú)家经典中的地位(wèi)日益提高。

　　元代延祐(yòu)年间，科(kē)举(jǔ)开(kāi)始以“四书”开科取(qǔ)士。

　　此后(hòu)一(yī)直(zhí)到清朝末(mò)年推(tuī)行洋(yáng)务运动，废除科举之前，《论语》一(yī)直(zhí)是学子士人推施奉(fèng)行的(de)金科玉(yù)律。

　　《论语》进(jìn)入(rù)经书之列是在(zài)唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传(ch战狼3什么时候上映？uán)》《公羊(yáng)》《谷梁》，加上《论语(yǔ)》《尔(ěr)雅(yǎ)》《孝经》，这(zhè)样是十(shí)三经(jīng)。

　　”北宋(sòng)政治家赵普曾有(yǒu)“半(bàn)部《论语》治天下”之说。

　　这从一个侧面反映出此书在中国古代社会所(suǒ)发(fā)挥的作用与(yǔ)影响之大。

　　孔子（公元(yuán)前551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋(qiū)末期鲁国陬邑（今山东曲阜市东(dōng)南）人。

　　春秋末期(qī)著(zhù)名(míng)的思想家(jiā)、教(jiào)育家、儒家学派(pài)创始人。

　　相(xiāng)传(chuán)有弟子三千，贤弟子七十(shí)二(èr)人，孔子曾带领(lǐng)弟子周(zhōu)游列(liè)国14年。

　　孔子还(hái)是一(yī)位古文献整理家，曾(céng)修《诗》、《书》，定(dìng)《礼(lǐ)》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中(zhōng)华文化中的核心学说儒家的首代宗师，集华夏上古文(wén)化(huà)之大成(chéng)，在世时已被誉(yù)为(wèi)“天(tiān)纵之圣”、“天之木铎”，是当时社(shè)会上最博(bó)学(xué)者之一(yī)，并且被后(hòu)世统治(zhì)者(zhě)尊为至圣、至圣先师、万世师(shī)表。

　　孔子和他创立的(de)儒(rú)家思(sī)想对中国和(hé)朝鲜半岛、日本、越南(nán)等地区(qū)有深远的影(yǐng)响，这些地区又(yòu)被称为儒家文化(huà)圈。

其人(rén)舍然大(dà)喜的(de)“舍”意(yì)思是什么?

　　其人舍然(rán)大喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出处(chù)：《杞人忧天(tiān)》

　　【作者】《列(liè)子》 【朝(cháo)代】战国(guó)

　　杞国有(yǒu)人忧天地崩坠，身亡(wáng)所(suǒ)寄，废寝(qǐn)食者。

　　又有忧彼之所忧(yōu)者，因往晓(xiǎo)之(zhī)，曰：“天(tiān)，积(jī)气耳，亡处亡气。

　　若(ruò)屈伸呼吸，终(zhōng)日在天中行止，奈让(ràng)雹何忧崩坠(zhuì)乎？”

　　其(qí)人(rén)曰：“天果积(jī)气，日月星宿，不当坠(zhuì)耶？”

　　晓之(zhī)者曰：“日月星宿(sù)，亦积(jī)气中之有光耀(yào)者，只使坠，亦不能有所中(zhōng)伤(shāng)。

　　”

　　其人(rén)曰(yuē)：“奈地坏何？”

　　晓之(zhī)者曰：“地，积块耳，充塞四(sì)虚，亡处亡块。

　　若躇(chú)步跐蹈，终(zhōng)日在地(dì)上行(xíng)止(zhǐ)，奈何(hé)忧其坏？”

　　其人舍然(rán)大喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有个人(rén)担心天地会崩塌，自(zì)身失去依(yī)存的(de)地方，(于是(shì))不(bù)吃(chī)不睡的了(le)。

　　又有一个担(dān)心他因(yīn)为那担心而(ér)出(chū)问(wèn)题的人，因此就去劝他，说：“天啊(a)，是聚集在一起的气体，气往哪里崩溃呢(ne)。

　　你身(shēn)体(tǐ)曲伸和呼(hū)吸，一直(zhí)在天中进行，干吗要(yào)担心它崩溃呢?”

　　那(nà)个(gè)人说：“天确实是聚集的(de)气体，太阳、月亮、星星呢，它(tā)们就不(bù)会掉下来(lái)吗?”劝导他的人说：“太阳、月(yuè)亮、星星，也是气体中发光的气体，就算(suàn)它们掉下来，也不(bù)可能伤(shāng)到谁。

　　”那(nà)人说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导他的(de)人(rén)说：“所谓地吗，就是很多土(tǔ)块聚集，它填充了四(sì)方所有(yǒu)的角落(luò)，它(tā)还往哪(nǎ)里塌土块啊(a)。

　　你走路跳跃，终日是在(zài)这地上进行，干(gàn)吗还要担心地(dì)会塌(tā)呢(ne)?”于是那人释然而开心(xīn)，劝导他的人也释然而(ér)开(kāi)心(xīn)。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要了：舍己(jǐ)为(wèi)人(rén)。

　　舍近求(qiú)远(yuǎn)。

　　四(sì)舍五(wǔ)入(rù)。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的(de)房(fáng)子：宿舍。

　　旅舍(shě)。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍(shě)于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自己年纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一(yī)宿或三十里为(wèi)一舍：退避三舍（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣(xuān)扬佛(fú)法，或(huò)为布施寺院，自(zì)作苦行，谓之(zhī)“舍身”。

　　六(liù)朝(cháo)时(shí)此风最(zuì)盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留(liú)恋。

　　舍不(bù)得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍(rěn)放弃或离开(kāi)，不(bù)愿意使用或处置：妈妈～孩子出远(yuǎn)门。

　　他从来～乱(luàn)花(huā)一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住(zhù)的房子。

　　舍本逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本(běn)：根本的，主要(yào)的(de)。

　　逐：追求。

　　末：枝节(jié)的，次要的。

　　原指弃农而事工商。

　　后泛指放弃根(gēn)本、主(zhǔ)要(yào)的部分，而追(zhuī)求次要(yào)的(de)、枝节(jié)的。

　　比喻做事情不抓根本蔽滑枝，而在(zài)枝节(jié)上下功夫。

　　也作(zuò)“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依(yī)依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情(qíng)很深，舍(shě)不得离开。

　　恋(liàn)恋不舍(shě)[liàn lià战狼3什么时候上映？n bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容(róng)非常留(liú)恋，舍(shě)不得离(lí)开。

　　退避三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋时(shí)，晋、楚两国交战，晋宏敏国公子重(zhòng)耳遵守诺(nuò)言，主动把军(jūn)队后撤(chè)九十里。

　　比喻对(duì)人让步或回避(bì)。

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