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“本来无(wú)一物(wù),何(hé)处惹尘埃(āi)”意(yì)思(sī)是本(běn)来就是四大(dà)皆(jiē)空,到(dào)哪里染上尘(chén)埃(āi)。
这(zhè)句话形容了(le)世上本来就是空的(de),看世间万物无不是一(yī)个空字,心(xīn)本来就是空的话,就无所谓抗(kàng)拒(jù)外面的诱惑,任何事(shì)物从(cóng)心而过(guò),不留痕迹。
出(chū)自唐代六(liù)祖慧能所作《菩提偈》。
全文: 菩提本无树,明镜(jìng)亦非台。
佛性(xìng)常清(qīng)净,何处有尘埃!身是菩提树,心为明镜台(tái)。
明(míng)镜本清净,何处染尘埃(āi)!菩提本无(wú)树,明镜亦非(fēi)台。
本来(lái)无一物(wù),何处惹尘埃!菩提只向(xiàng)心觅,何劳向外(wài)求玄?听(tīng)说依此修行,西方只在目前(qián)!《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释佛教教(jiào)义(yì)的(de)诗(shī)偈(jì),共有四(sì)首,载于(yú)《坛(tán)经》。
其(qí)中(zhōng)前(qián)两首(shǒu)偈是(shì)针对神(shén)秀的(de)《无相偈》所作的,旨(zhǐ)邕包含南宁六县吗 邕包含武鸣区吗在说明“明镜”的清净;
第三首偈表明顿悟(wù)之依据(jù)、解脱之直(zhí)道;
第四首着重讲修行方法。
本来(lái)无一物,何(hé)必(bì)惹(rě)尘埃.是什么意(yì)思?全解
意思是本来就没有什么(me)东(dōng)西,为什么(me)一定要自寻烦恼呢(ne)。
出自——佛教(jiào)禅(chán)宗六祖惠能大(dà)师《菩提偈》。
原文:菩提本塌(tā)亮(liàng)辩无(wú)树(shù),明镜亦非台,本来无一物,何(hé)处惹尘埃。
译(yì)文:弟子就如同是菩提树(shù),弟子的心灵(líng)就像一座明亮的台镜(jìng)。
要时(shí)时不(bù)断(duàn)地将它(tā)掸拂擦(cā)试,不让它被尘垢污染障蔽了光明的键御本性(xìng)。
扩展资料:
背景故(gù)事:
这个是(shì)禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门(mén)修行时,他的师父出题让他(tā)们写(xiě)一首偈语(yǔ)来阐述自(zì)己对(duì)佛法(fǎ)的领悟,于是大师兄神秀说(shuō):“身是菩(pú)提树,心如明镜(jìng)台,时时勤(qín)拂拭,勿使(shǐ)惹尘(chén)埃。
”
慧能则对大师兄的观点(diǎn)提出了不同的感(gǎn)悟(wù),他说:“菩提本无树,明(míng)镜亦非(fēi)台,本来无一物,何处惹尘埃。
”
从(cóng)佛法的修为及(jí)境界上来(lái)看,慧能(néng)的显然要高得多,所以最终慧能得到了(le)师父(fù)的衣钵(bō)传授,称为禅(chán)宗第(dì)六代(dài)法脉传承。
大师兄神(shén)秀的诗是这样理解的:“身是菩(pú)提树,心如(rú)明镜台,时(shí)时勤(qín)拂拭,勿使惹(rě)尘埃(āi)”。
意(yì)思是(shì):弟子就如同是菩提树,(释迦牟尼佛当年在(zài)菩提树(shù)下觉(jué)悟),弟(dì)子的心灵就象一座明亮的台镜,要时时不(bù)断地将它掸拂擦(cā)试,不(bù)让它被尘(chén)垢污染障(zhàng)蔽了光明的本(běn)性(十年树木百年树人就(jiù)是出于此)。
而(ér)慧能则(zé)这样来解(jiě)释:“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘(chén)埃。
”意思是:菩提树(shù)不(bù)是菩(pú)提树,而是原本(běn)比喻智(zhì)慧(huì)的,明亮的镜(jìng)子本来(lái)就不(bù)是镜子,而是比(bǐ)喻清静(jìng)的心的。
我们的心本来就(jiù)是团缺清(qīng)静(jìng)的,那里会染上什么尘埃(āi)呢?
二者的差异在于,神(shén)秀要借助具(jù)体的物体意象来表达自己感悟,而慧(huì)能则(zé)超(chāo)越(yuè)了(le)神(shén)秀的境(jìng)界(jiè),不需要比喻,直接(jiē)看到事物(wù)的(de)本质了。
参(cān)考(kǎo)资料来源:百度(dù)百科—菩提本无树
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了