黄沙百战穿(chuān)金甲(jiǎ)，不破楼兰终不(bù)还。

自古以来，国家的生存安危是(shì)每(měi)个国王，和部(bù)署，子(zi)民所关(guān)心(xīn)之事。

当国与(yǔ)国之间发生战争，小国的安危就显(xiǎn)得至(zhì)关重要(yào)，大国吞并(bìng)小国，而强等(děng)国家的野心只能(néng)持续不断地发挥野心和挑战，直到平(píng)息。

二(èr)战结束(shù)后(hòu)，脱离(lí)英国掌控的印度对锡金觊(jì)觎已久。

70年代后，锡(xī)金国王被软(ruǎn)禁，随之他们请求加入中国149次，但是被拒绝后，依(yī)旧(jiù)在自(zì)家大楼前升(shēng)起五星国旗。

佛学渊(yuān)源的锡金俗(sú)话说，弱国(guó)无外(wài)交(jiāo)。面(miàn)对强国的吞并，只(zhǐ)能对(duì)外求救。

但是某种程度上，19世(shì)纪后期，国(guó)家局势(shì)动(dòng)荡不安(ān)，我国也(yě)并(bìng)不稳定(dìng)，只能拒绝锡金的(de)救援。

锡(xī)金这(zhè)个国(guó)家最早(zǎo)在清朝是一个(gè)藩属国，它(tā)坐落于(yú)喜马拉雅山(shān)麓。由于温和湿(shī)润的气候，非常适合(hé)农作物生长(zhǎng)。

由于平(píng)均海拔(bá)高达1500米，接壤于印度(dù)，而印度(dù)又在(zài)清王朝(cháo)灭(miè)亡后被英(yīng)国(guó)霸(bà)占，锡金(jīn)也就随(suí)之沦为英国的附属品。

作为一个(gè)南亚的小国，锡(xī)金也有着丰富的宗教和人文历史。这(zhè)起源(yuán)于一个神话传说。一(yī)个有(yǒu)着(zhe)浓厚佛学思想的神人——拉宗(zōng)成布，他(tā)被人们评价为聪慧(huì)，和善辩(biàn)的。

由于当地人们都受到他的佛(fú)学传播，而他又(yòu)将目光放回了锡金王国，决定在那里(lǐ)传(chuán)播更(gèng)多的佛法。

位于尼布尔边(biān)缘的小国(guó)，一(yī)直(zhí)有着丰(fēng)厚(hòu)的佛(fú)学思想，但(dàn)是真正被引入，被众生看到的是(shì)一个牧(mù)羊人(rén)。

他是(shì)个中年人(rén)，喜欢在山(shān)坡上放羊，在他的(de)身上能(néng)够看到人与自然合(hé)一的大(dà)道。

而来(lái)到锡金传法(fǎ)的拉宗成布，也(yě)心甘情愿将(jiāng)牧(mù)羊(yáng)人彭措(cuò)视(shì)为锡金的国王。然(rán)而锡金这个小(xiǎo)国只(zhǐ)存(cún)在了百年(nián)，就消失在世(shì)界(jiè)地图上。

一个国家的毁灭六的大写是什么字，六的大写是什么怎么写原因有(yǒu)很多，一个明君可(kě)以(yǐ)有贤(xián)德的(de)管理(lǐ)，但不能除(chú)却地(dì)理位置和大局势的影响，正所谓天时不如地利，地利不如人和，若(ruò)时机丧(sàng)失，那么小国被灭亡也是必(bì)然趋势。

英雄都有(yǒu)陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金(jīn)最初的建国者彭措，看到(dào)往后国家灭亡的结(jié)局时，不(bù)知(zhī)他(tā)是否能够预(yù)测到。

百(bǎi)年(nián)小(xiǎo)国的消(xiāo)亡正所谓屠龙少年者终成恶龙，印度从英国处(chù)摆脱(tuō)殖民(mín)地身份后(hòu)，他开始对锡金展(zhǎn)开了行动(dòng)。

正是因为(wèi)锡金有着丰(fēng)富(fù)的资源(yuán)，又(yòu)占据着重要的地理(lǐ)位置，才会让它(tā)成为一个唾(tuò)手(shǒu)可(kě)得的(de)羊肉(ròu)。

由于英国将权利交于印(yìn)度，印度(dù)刚好(hǎo)不想脱离(lí)和锡金(jīn)的关(guān)系，还打算占据锡金的(de)国土，选择(zé)印度人来当国王(wáng)。

这样的经(jīng)历想(xiǎng)必(bì)是屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有英国大国的牵制，他只能签(qiān)订下和平条约，被印度管(guǎn)理国内的资源，诸如外(wài)交，经济，等(děng)一系(xì)列权利。

有强大的入(rù)侵后，锡金人民的士(shì)气(qì)和风气都受(shòu)到了损害。1975年的(de)锡金，总算不(bù)堪重(zhòng)负(fù)，被印(yìn)度的军队控制，而国(guó)王也成为傀儡。

君(jūn)子之德风，小人之德草，草(cǎo)上之风(fēng)必偃。

而一个国家的风气也与执政者息息(xī)相关(guān)，最(zuì)初以佛学文化建(jiàn)立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民也皈依安乐。

但是后(hòu)代(dài)的传承之后，锡金小(xiǎo)国还是抵不过外界的入侵。在成为印度的附(fù)属(shǔ)品(pǐn)后，锡金(jīn)也(yě)慢慢从(cóng)一个民(mín)风淳朴的国家变(biàn)得复杂化，因为当时锡金也有别(bié)国(guó)居民的(de)混入(rù)。

在(zài)清朝(cháo)时(shí)期(qī)，锡金也叫做(zuò)哲孟雄，然(rán)而面对多国(guó)的入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样的(de)悲剧无法挽回(huí)，让人(rén)反思的同时(shí)，也更加明白，国(guó)家内部的(de)团结和(hé)强大(dà)自身(shēn)很重要。

虽然说事物的诞生总是会有高潮(cháo)，起伏(fú)和消亡，但是阴极阳生(shēng)，灭亡是(shì)必然趋势，当不(bù)能够抵御外敌后。只(zhǐ)有坚守(shǒu)国(guó)家的民风(fēng)，积极(jí)学习外国，放眼全球化的趋势，也未必(bì)不是一(yī)条(tiáo)可行之(zhī)道。

中国为什么(me)拒绝？在锡(xī)金(jīn)面临百般无奈后，向中国发(fā)起了求助，因为早在(zài)清朝时(shí)期，锡(xī)金就和中国有渊源。而这一(yī)切(qiè)缘(yuán)于有着藏(cáng)传佛教智慧(huì)的拉(lā)宗成布(bù)。

那是一个天朗气清的好天气(qì)，拉宗成布到(dào)达拉萨礼拜，面对(duì)雪山，他预测到未来清王朝将会(huì)封赏(shǎng)达赖喇嘛，那(nà)是1652年，王国(guó)成立十年后(hòu)。

没曾(céng)想，这(zhè)个预言成真，拉宗成步从(cóng)此(cǐ)在西藏人(rén)民眼中显得神(shén)圣(shèng)。

也(yě)因拉宗成布的这层关系，锡金倍(bèi)受(shòu)西(xī)藏人民保护，又因西藏属于中国，因此(cǐ)也(yě)与中(zhōng)国形(xíng)成(chéng)关联。

关于中国对锡金的(de)帮助(zhù)，从(cóng)西藏的角度来讲，在(zài)不丹的入侵下(xià)，西藏没有让(ràng)锡(xī)金(jīn)面临(lín)危(wēi)难，而之后锡金也对西藏(cáng)选择了联姻(yīn)来加强联系。

之后的尼(ní)泊(pō)尔入侵一(yī)战，清政(zhèng)府更(gèng)是出(chū)兵选择对抗，等到尼泊尔(ěr)选择撤退后，拉萨(sà)和(hé)锡金的关系(xì)也日益密切(qiè)。

但是随着驻(zhù)藏(cáng)大臣的不(bù)作为，他们不(bù)将锡金的宗教管(guǎn)理放在首(shǒu)位(wèi)，觉得遥(yáo)远而繁琐。导致锡金与清(qīng)政府的(de)关系渐(jiàn)趋远(yuǎn)离(lí)。

历史的更迭和变迁(qiān)总是不可(kě)磨灭(miè)的(de)，随着1949年中国(guó)的成立(lì)，而此时(shí)的(de)锡金正面临着(zhe)被印度吞并的(de)风险，锡金这个孱(càn)弱之国(guó)反(fǎn)复向中国(guó)释放了求助信号。

然而中国不想(xiǎng)选择与印度为敌，又因局势(shì)处于百废待兴阶段，也没(méi)有相当可(kě)观的经济能(néng)力，面对收复后的(de)治理(lǐ)，实(shí)属不良选择。

毕(bì)竟(jìng)锡金的地(dì)理位置处于喜马(mǎ)拉雅山脉的南部，面对遥远的地区和大陆(lù)的阻(zǔ)隔，经(jīng)济(jì)投(tóu)入是首要(yào)，而这一点，百(bǎi)废待兴阶(jiē)段的(de)中国(guó)没必(bì)要选择(zé)投入。

结(jié)语一切文艺(yì)，不可(kě)为阴谋(móu)所用，一(yī)旦(dàn)沾染，骨气全无。锡金的(de)建国初衷(zhōng)是佛(fú)学宗教，人民们也一片(piàn)祥和。

但是缺(quē)乏适当的管理，和对(duì)外国(guó)的结交，只能发展百年后(hòu)逐渐消亡(wáng)。

这是(shì)历史的变迁，也是(shì)小国(guó)的生存危机。

怀(huái)璧有罪，处(chù)于一(yī)个重要(yào)的地理位置，面对大国的虎视(shì)眈(dān)眈，锡(xī)金显得风餐露宿(sù)，纵使泱泱(yāng)之国没有(yǒu)有效(xiào)的军队，和强大的(de)实力，也枉谈。

而看着灭(miè)亡的(de)锡金(jīn)，也更加吸取(qǔ)教训，有足够的文化实力和经(jīng)济实力，这样才(cái)在国际(jì)之间拥有话(huà)语权(quán)。

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