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独肖有哪几个(gè)

　　是鼠、牛、虎、兔、龙、马(mǎ)、羊的。

　　十(shí)二生肖的起源与动(dòng)物崇(chóng)拜(bài)有关(guān)。

　　每一种(zhǒng)生肖都有丰(fēng)富的传说，并以此形(xíng)成一种观念阐释系统，成为民间文(wén)化中的形象哲学，如婚配上的属相、本命(mìng)年等。

　　现代，更多(duō)人把生(shēng)肖作为春节(jié)的吉祥(xiáng)物，成为(wèi)娱(yú)乐文(wén)化活(huó)动(dòng)的(de)象征。

　　十二(èr)生肖是由(yóu)十一种来自大(dà)自然界八千米多少公里的(de)动物：鼠、牛、虎(hǔ)、兔(tù)、蛇、马、羊(yáng)、猴、鸡、狗和猪，还(hái)有(yǒu)传说中(zhōng)的龙所组(zǔ)成的(de)。

　　古人以这(zhè)十二种动物的习性来(lái)分(fēn)配(pèi)各(gè)个(gè)地支，例如：老鼠是夜间(jiān)活动的(de)动物，因此(cǐ)以子(zi)时(午夜11时至1时)配合鼠、兔在(zài)日出之(zhī)时(shí)出来觅食，因(yīn)此以卯(5时至7时)配兔，和当(dāng)时农业社会的(de)生(shēng)活(huó)起(qǐ)居作息系(xì)系(xì)相关。

起源(yuán)

　　古文献(xiàn)记载未解决十(shí)二(èr)生肖的(de)文化源头(tóu)，古今学者(zhě)对此众说纷纭(yún)。

星宿(sù)说(shuō)

　　古人(rén)将(jiāng)黄(huáng)道与赤道附(fù)近的恒星(xīng)分为二十八(bā)星宿。

　　二十(shí)八宿分别代表一种动(dòng)物。

　　古代将周天等(děng)分(fēn)十二(èr)分(fēn)，用十二支表示，而(ér)十二支配属生肖，生肖与二十八星宿存在对应(yīng)关系。

　　明代大学士(shì)王鏊认为，二十八种动物配属二十八星宿，并(bìng)以(yǐ)七曜统之，成女土(tǔ)蝠(fú)，虚(xū)日鼠，危月燕，子也的(de)格局。

　　清代李(lǐ)长(zhǎng)卿在《松霞馆赘(zhuì)言》认为，二(èr)十八宿配(pèi)动物即(jí)前(qián)十二属加一(yī)倍(bèi)者(zhě)也(yě)，亢(kàng)金(jīn)龙，辰官也(yě)，角木蛟附焉。

　　蛟，龙(lóng)类也(yě)，体现十(shí)二生肖为基(jī)础(chǔ)凑(còu)齐二十(shí)八种星宿动物。

　　 但该说难免(miǎn)有附会，二八星宿(sù)配动物的记载要(yào)晚于十(shí)二生肖。

岁星说(shuō)

　　木星(xīng)十二年运行一周天，从木星位置可确定(dìng)年度支(zhī)序。

　　《玉函(hán)山房辑佚书(shū)》认为每十二年，三岁穰，三(sān)岁毁(huǐ)，三岁(suì)康，三(sān)岁旱，另说是(shì)天下六岁一穰，六(liù)岁一康，几十二岁一饥。

　　 植(zhí)物兴衰和动(dòng)物(wù)生活环境存(cún)在(zài)周期(qī)，食草动物（鼠、牛、马、羊）和(hé)肉食(shí)杂食(shí)动(dòng)物在(zài)不同年份的生(shēng)活条件大不(bù)相(xiāng)同，不同年份出生的人如能模(mó)仿当(dāng)年生长旺盛的动物(wù)，从而形成生肖动(dòng)物，以此推定(dìng)动(dòng)物兴衰与(yǔ)木星年(nián)有关(guān)，十(shí)二生肖和十二辰相统一。

图腾说(shuō)

　　原始社会的先民常用某种动物、无生(shēng)物或自然现象的(de)图形作为本氏族的保护神和标志，即(jí)图(tú)腾。

　　《山海经》诸如人和(hé)野兽的混合形(xíng)象形象就(jiù)是远(yuǎn)古各地的图腾(téng)神。

　　 [7] 夏族的(de)图腾(téng)是熊或鱼，商(shāng)族的图腾是玄鸟，周族的图腾则有龙、鸟(niǎo)、龟、犬、虎诸说(shuō)。

　　 [8] 十(shí)二(èr)生肖除龙为虚幻之物，其余皆是日(rì)常可见(jiàn)。

　　其中可分两类，即六畜（马牛羊鸡狗猪）和(hé)六兽(shòu)（鼠虎兔龙蛇猴），前者是人们为了经济(jì)目的而驯养，后者则一定(dìng)程度(dù)骚扰人类生活，先民对其心生畏惧的动物。八千米多少公里

　　 [9] 因(yīn)此这些(xiē)动物被作为本氏族的(de)名号标记来崇拜。

　　民族学者刘尧汉从彝族的图(tú)腾遗迹，反推十二(èr)兽历(lì)的来源(yuán)，桂西彝和毛道(dào)彝(yí)的十二兽(shòu)历法(fǎ)将人与纪历十(shí)二兽同列，是原始人(rén)人兽不分的思(sī)想意识在现实的遗(yí)留。

　　彝族仍(réng)用十(shí)二兽历纪日并用于(yú)集市之名（如虎街(jiē)、兔街）。

　　《史记·五(wǔ)帝本纪(jì)》记(jì)述黄(huáng)帝教(jiào)熊罴貔貅(xiū)躯虎，以与炎帝战于阪泉之(zhī)野，文中所言是各(gè)部落(luò)图腾，绝非真有(yǒu)降龙伏虎(hǔ)本领。

　　十二生肖来源于原始社会的图腾崇拜(bài)，成令(lìng)人信服的学说。

外来(lái)说

　　清(qīng)代赵翼在(zài)《陔余丛考》中(zhōng)，盖北俗初(chū)无(wú)所谓子丑寅(yín)卯之十二(èr)辰，但以鼠牛(niú)虎兔(tù)之(zhī)类分(fēn)纪岁时(shí)，浸寻流传于中国，遂相沿不废(fèi)耳，认定生肖(xiào)的外(wài)来性(xìng)质。

　　郭沫若在《释干支(zhī)》中，认为生肖源于巴比伦的黄道十二(èr)宫(gōng)，汉代西(xī)域诸国仿(fǎng)十二宫(gōng)而造十二生(shēng)肖。

　　古希腊、古埃及(jí)、巴比(bǐ)伦等古国也有类似的(de)十(shí)二生肖(xiào)，仅动物不(bù)同，由此生肖也(yě)许并(bìng)非起源于中国。

　　但秦(qín)简(jiǎn)的出(chū)土(tǔ)推翻此说，世界各国都有(yǒu)类(lèi)似的动物(wù)崇拜，反加强图腾(téng)说(shuō)的合(hé)理性。

独肖(xiào)是那几(jǐ)肖

　　独肖是指(zhǐ)十(shí)二(èr)生(shēng)肖(xiào)中的老鼠、牛、虎、兔、龙、马、羊这七个生肖。

　　十二生肖(xiào)的起源(yuán)与动物崇(chóng)拜有关。

　　每一(yī)种生肖(xiào)都有丰富的传说，并以(yǐ)此形成一种观念阐(chǎn)释(shì)系统(tǒng)，成(chéng)为民间文化中(zhōng)的八千米多少公里形象哲学，如(rú)婚配上的属相、本命(mìng)年等。

　　现代，更多人把生肖作为春节的吉祥物(wù)，成为(wèi)娱乐文化(huà)活(huó)动的象征。

　　生肖鼠是(shì)北肖(xiào)之(zhī)一吗

　　是的(de)。

　　北(běi)肖是指生肖鼠、生肖牛(niú)、 生肖猪。生肖是鼠(shǔ)的人(rén)很坦率(lǜ)，而且很(hěn)诚(chéng)实，可是其的友好举动往往使别人感到很拘谨(jǐn)，他们经常患得患失，不过他们有很强的承受能力(lì)。

　　生肖(xiào)牛(niú)做事谨慎小心，脚踏(tà)实(shí)地行动缓慢，有稳扎稳(wěn)打的习性。不会(huì)轻易(yì)受他人或环境(jìng)的(de)影响(xiǎng)，按照自已意念和能力做事。生肖猪性格沉稳，心地善良，善解(jiě)人意。他们只注重眼前的事物，所(suǒ)以生肖猪人特别容易从当下短(duǎn)暂的(de)痛苦中(zhōng)解(jiě)脱出(chū)来。

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