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　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是本来就是四(sì)大皆(jiē)空，到哪里染上尘(chén)埃。

　　这句(jù)话形容(róng)了世上本来就是空的，看世间万物无不(bù)是一(yī)个空字，心(xīn)本(běn)来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而(ér)过，不留(liú)痕迹。

　　出(chū)自唐代六祖慧能所作《菩(pú)提(tí)偈》。

　　全文(wén)： 菩(pú)提本无树，明镜亦(yì)非台。

　　佛性常清净(jìng)，何处有尘埃(āi)！身(shēn)是菩提树(sln的公式大全，ln4-ln2等于多少hù)，心为(wèi)明镜(jìng)台(tái)。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无(wú)树，明镜亦非台(tái)。

　　本来无一物，何处(chù)惹尘埃！菩提只向心(xīn)觅，何劳向外求玄？听(tīng)说(shuō)依(yī)此修(xiū)行(xíng)，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能(néng)创(chuàng)作的(de)诠释(shì)佛教(jiào)教义的(de)诗偈，共(gòng)有四首，载于《坛经》。

　　其(qí)中前两首偈(jì)是针对神秀ln的公式大全，ln4-ln2等于多少的《无相偈》所作的，旨在(zài)说明“明镜”的清净(jìng)；

　　第三(sān)首(shǒu)偈表明顿悟之依据、解脱(tuō)之(zhī)直道；

　　第四首着重(zhòng)讲修行(xíng)方(fāng)法。

本(běn)来无一(yī)物，何必(bì)惹(rě)尘埃.是什么意思？全解(jiě)

　　意思(sī)是本(běn)来就没有什么(me)东西，为什(shén)么(me)一(yī)定要(yào)自寻(xún)烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教(jiào)禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮(liàng)辩(biàn)无树，明镜(jìng)亦(yì)非台(tái)，本(běn)来无一(yī)物，何(hé)处惹尘(chén)埃。

　　译文：弟子(zi)就如(rú)同(tóng)是菩提树(shù)，弟子的心灵就(jiù)像(xiàng)一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘(chén)垢污染障蔽(bì)了光(guāng)明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个(gè)是禅宗六祖惠能大(dà)师(shī)当年刚入佛门修(xiū)行时，他(tā)的师父出题(tí)让他(tā)们写一首(shǒu)偈语来阐述自(zì)己对佛法(fǎ)的领悟(wù)，于是大师兄(xiōng)神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄(xiōng)的观点提出了不同的感(gǎn)悟，他(tā)说：“菩提本(běn)无树，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何处惹(rě)尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧能(néng)的显(xiǎn)然要(yào)高得多，所以最(zuì)终慧(huì)能(néng)得到了师(shī)父的衣钵传授(shòu)，称为禅宗第(dì)六代法(fǎ)脉传(chuán)承。

　　大师兄神(shén)秀(xiù)的诗是这样(yàng)理解的(de)：“身是菩提树，心如明镜台，时(shí)时勤(qín)拂拭，勿(wù)使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子就(jiù)如同是菩提树，（释(shì)迦牟(móu)尼(ní)佛当年在菩提树下(xià)觉(jué)悟），弟(dì)子的心灵就象一(yī)座明(míng)亮的台镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢污染障(zhàng)蔽了(le)光明的本性（十年树木百年(nián)树(shù)人(rén)就是(shì)出(chū)于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台(tái)，本来无一(yī)物(wù)，何处(chù)惹(rě)尘埃。

　　”意思是：菩提树(shù)不是菩提树，而(ér)是(shì)原本比喻智慧的，明亮(liàng)的镜(jìng)子本来(lái)就(jiù)不(bù)是镜子，而是(shì)比喻清(qīng)静的心的(de)。

　　我们(men)的心本来就是团缺(quē)清(qīng)静(jìng)的，那里会染上(shàng)什么尘埃(āi)呢?

　　二(èr)者的差异(yì)在于，神秀要借助具(jù)体的(de)物体(tǐ)意象(xiàng)来表(biǎo)达自己感悟(wù)，而慧能则超越了神秀的境(jìng)界，不需要比喻，直接看到事物的(de)本(běn)质了。

　　参考资料来源：百度百科(kē)—菩(pú)提(tí)本无(wú)树

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