什(shén)么(me)叫人文(wén)关怀，人(rén)文(wén)关怀体现在(zài)哪些方(fāng)面是关注人的生存与发展的(de)。

　　关(guān)于什(shén)么叫人文关(guān)怀(huái)，人文(wén)关怀体现在哪些方(fāng)面(miàn)以及人文关怀体现在(zài)哪些方面(miàn)，什(shén)么叫人文关怀 举例(lì)说明，什么叫人文(wén)关怀文(wén)化，什么叫人文关怀什么叫终极(jí)关怀(huái)，什(shén)么叫人文(wén)关怀,你(nǐ)怎么理解等问题，小编将为你(nǐ)整(zhěng)理以下的生(shēng)活小知识：

什么(me)叫(jiào)人文关怀(huái)，人文关(guān)怀体现在(zài)哪些方面

概念(niàn)起源

　　人文关(guān)怀，一般认(rèn)为发端于西方的人文主义传(chuán)统，其核心在(zài)于肯(kěn)定人性(xìng)和人的价值(zhí)，

　　要求人的(de)个性解放和自由平等，尊(zūn)重人(rén)的(de)理性思考，关怀(huái)人(rén)的精神生活等(děng)。

　　在思想政治(zhì)工(gōng)作视野中(zhōng)，人文(wén)关(guān)怀(huái)是指尊重人的主体地位(wèi)和个性(xìng)差异，关心人丰富多样的个体(tǐ)需求(qiú)，激发(fā)人的主动性积(jī)极性创(chuàng)造(zào)性(xìng)，促进人的自(zì)由(yóu)全(quán)面发展。

　　具体来说，包括(kuò)层层递进又密切相(xiāng)关的(de)几层涵义:

　　1、承(chéng)认(rèn)人(rén)不仅(jǐn)作为(wèi)一种物质生命的存在，更是一(yī)种精神(shén)、文化的存在。

　　2、承认人无论是在推动社会发展还是实(shí)现自身发展方面都居(jū)于(yú)核心(xīn)地(dì)位或支配地位。

　　3、承(chéng)认(rèn)人的价值，追求人的社会价(jià)值和个(gè)体价值的(de)统一、作(zuò)为手段和(hé)目(mù)的(de)的统一。

　　4、尊重人的主体性。

　　人不仅是物(wù)质生活的主体(tǐ)，也是政治生活、精神(shén)生(shēng)活乃至整个社会生活的(de)主体，因而也是改善人的生活(huó)、提高(gāo)人(rén)的生(shēng)活品质的(de)主体。

　　5、关心人的(de)多方面、多层次的需要。

　　不仅关(guān)心(xīn)人物质层(céng)面的需要，更关心人精神文(wén)化层面的需要;不仅创造条(tiáo)件满足人的(de)生存需要(yào)、享受需要，更(gèng)着(zhe)力于人的自我发展、自(zì)我完(wán)善需(xū)要的满足。

　　6、促进人的自由全面发(fā)展(zhǎn)。

　　人的全(quán)面发展应当是自由、积极、主动的发展，而不(bù)是由(yóu)外力强制的(de)发展;是各(gè)方面素质都(dōu)得到较(jiào)好的发展或达到一定水平的发展;是在承认人的差异(yì)性、特殊(shū)性(xìng)基(jī)础(chǔ)上的全面发展，是与个性发(fā)展相辅相成的全面发展。

　　人文主义是(shì)以人为(wèi)本位的世界观(guān)，集中体现为对人本身的关注、尊重和重(zhòng)视，它着(zhe)眼于生命关怀，着眼于人性，注(zhù)重人(rén)的存(cún)在(zài)、人的价值、人(rén)的意义尤其是人的心灵、精神(shén)和情感。

　　人既是社(shè)会的主体、历史的主体，又(yòu)是(shì)自(zì)身存在的价(jià)值主体，人(rén)不同于(yú)一(yī)般的物，它的根本(běn)是内在而非(fēi)外在，因此，文(wén)明建设的根本是精(jīng)神。

　　人文精神倡导把情感看作(zuò)人的基本(běn)49是质数还是合数为什么是奇数，49是质数还是合数为什么不是奇数存在(zài)方式，社会(huì)要关注人的(de)精(jīn49是质数还是合数为什么是奇数，49是质数还是合数为什么不是奇数g)神状态和内在需求，避免人的异化(huà)。

　　改革(gé)开放(fàng)以(yǐ)来，我国(guó)经(jīng)济(jì)飞(fēi)速(sù)发展(zhǎn)，人民的(de)物质生活水(shuǐ)平得到了极(jí)大的提(tí)高(gāo)，物(wù)质文明的进步使(shǐ)人们的衣食(shí)之忧得到(dào)解决，市场化为人们带来了丰(fēng)厚(hòu)的利润(rùn)与物(wù)质的享受，但市场经(jīng)济的(de)实用性与功利性特征(zhēng)，又导致了人文精神的(de)弱化和消解。

　　所以，在(zài)市场经济条件下，在(zài)现代社会(huì)的激烈竞争中(zhōng)，一(yī)方面是人(rén)们对精(jīng)神(shén)情感关怀的迫切需(xū)要必(bì)将替(tì)代对(duì)物质(zhì)生活的迫切需要，另一方(fāng)面却是这种需要与(yǔ)社会所能提供之间的深(shēn)刻矛盾。

　　因此，在1994年(nián)1月(yuè)的全国宣传工作会议上，江泽民总书记对宣传工作提出了以科学(xué)的理论武(wǔ)装人，以正确(què)的(de)舆论引导人，以高(gāo)尚的精神塑造人，以(yǐ)优秀的作品鼓舞(wǔ)人的要求，这一思想(xiǎng)立(lì)足于人(rén)的自(zì)身建设尤其是(shì)精神文明建(jiàn)设(shè)，真正做(zuò)到了高瞻远(yuǎn)瞩，体现出了(le)最高领导者的远见卓(zhuó)识，具(jù)有深远(yuǎn)的意义。

　　新闻报道作为最重要(yào)的宣传途(tú)径(jìng)和最常(cháng)见的文49是质数还是合数为什么是奇数，49是质数还是合数为什么不是奇数化载体，应当(dāng)担负(fù)起历史的(de)重任，体现出深刻(kè)的人(rén)文(wén)关怀(huái)。

　　与此(cǐ)同时，人文精神的贯注又(yòu)将(jiāng)深(shēn)化新闻主题、扩充新闻内涵、提升报道品味、引发读者的(de)思考与(yǔ)共鸣，从而完成新闻信(xìn)息(xī)价值和文(wén)化价(jià)值的(de)双重构建，使新闻报道(dào)赢得更多的读者，为自(zì)身的发展(zhǎn)开拓更(gèng)为广阔的天地。

　　从这一点来说，走(zǒu)进市场与(yǔ)人文关(guān)怀并(bìng)不矛盾，二者(zhě)之间的关系是互动的。

　　人(rén)文(wén)关怀的其核心在于肯(kěn)定(dìng)人性和人的价值。

　　要(yào)求人的(de)个性解放(fàng)和自(zì)由平等，尊重人的理性思考，关怀(huái)人的精(jīng)神生活等。

　　在(zài)思想(xiǎng)政(zhèng)治工作视野中，人文关(guān)怀是指尊(zūn)重人的主(zhǔ)体(tǐ)地位和个性差异，关心人丰富多样的个体需求，激发人(rén)的(de)主(zhǔ)动性积极性创造性，促进人的自(zì)由全(quán)面发(fā)展。

　　人文关怀的提出，体现了执政(zhèng)党对(duì)人的关怀(huái)、社会对人(rén)的关爱，严肃的思想政(zhèng)治(zhì)工(gōng)作开始关心人内(nèi)心的(de)感受，引导(dǎo)人们正确对待自己(jǐ)、他人和社会，正确对待困难、挫(cuò)折和荣誉。

人(rén)文关(guān)怀是什(shén)么意思(sī)？

　　人(rén)文关怀就是对人的生存状况的关怀、对人的尊严与符合(hé)人性的(de)生活条件的(de)肯定，对(duì)人类的解放与自由的追求。

　　人文关怀(huái)，一般认为发端于西方(fāng)的人文主义传统，其核心(xīn)在(zài)于肯(kěn)定人性和人(rén)的价值。

　　人文关怀是对人的生存(cún)状况的关注、对人(rén)的(de)尊严与符合人(rén)性的(de)生活条件(jiàn)的肯定(dìng)和对人(rén)类的解放与自由的追求等等。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)

　　在中(zhōng)国，人(rén)文(wén)关怀精神(shén)在(zài)西周初期就(jiù)已经(jīng)初见端倪，到春秋后期(qī)逐渐形成，自此(cǐ)以后，在中国社(shè)会和中国文(wén)化(huà)中(zhōng)经(jīng)久不衰，成为中(zhōng)国文化的精(jīng)神(shén)和(hé)灵魂(hún)。

　　中国古(gǔ)代《周(zhōu)易》书中(zhōng)最早出(chū)现人文一词，意指人(rén)际间相互关系准则。

　　在中国传统人文关怀思想中，在处理人与人(rén)之(zhī)间的关(guān)系方面，提出了忠(zhōng)义理智(zhì)信等规范，在处世立身方面提出诸(zhū)如自强、知耻、明智(zhì)、节制等(děng)规范，同时(shí)，在远神近人、以人为本、注重人对于真(zhēn)善(shàn)的追求等(děng)方面做出了规范和警(jǐng)示。

　　儒家主(zhǔ)张把精(jīng)力集中(zhōng)到人事方面，提倡(chàng)以礼治国、以(yǐ)礼行世(shì)，为(wèi)儒家文化(huà)开辟了一(yī)条远神而近人的(de)人文(wén)主(zhǔ)义道路。

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