转世(shì)灵童这(zhè)个词(cí)语不知道大(dà)家有没有听说过，这(zhè)是(shì)一种藏(cáng)传(戊戌年是哪一年chuán)佛教的(de)说(shuō)法，对于(yú)不了(le)解的人来说(shuō)，第一次(cì)听到转世灵童的时候会从字面(miàn)上去理解这个词语的意思，质疑(yí)转世灵童这样(yàng)的事情到底有科学依据吗(ma)？或(huò)者又是从其他地(dì)方(fāng)了解相关(guān)消(xiāo)息，给人如此严(yán)肃感觉的事情最后居然是(shì)用抓阄的(de)方式(shì)来(lái)决定的，未(wèi)免(miǎn)有些太好笑了吧，对(duì)于这(zhè)点我们(men)下面就(jiù)详细了解了解，最起(qǐ)码以后说起来这种(zhǒng)事情的时候才不会显得很无知，转世灵童其实(shí)根本不是我们想象中的(de)那(nà)种(zhǒng)投胎转世(shì)。

很多人一听(tīng)说转世灵童就觉得不科(kē)学，是骗人的东西，但其实许多事情(qíng)存在即合理，况(kuàng)且戊戌年是哪一年转(zhuǎn)世灵(líng)童又不是(shì)大(dà)家想象中的投胎(tāi)转(zhuǎn)世会带(dài)着以前记忆的那种，所(suǒ)谓的转世灵童只(zhǐ)是(shì)我(wǒ)国藏(cáng)教(jiào)的(de)一种文(wén)化制度(dù)，这种制(zhì)度(dù)是藏传佛教特有的传承方式，起源于公元12世纪(jì)西藏佛教(jiào)噶玛噶举派该派黑帽系首领(lǐng)圆寂后(hòu)门徒推举一幼(yòu)童为转世继承从那之后(hòu)就(jiù)开始有了活佛转世的办法，各教(jiào)派先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏(cáng)传佛教格鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班(bān)禅(chán)额尔德尼两大活佛(fú)系(xì)统。转(zhuǎn)世制度则是在格(gé)鲁派创始人宗喀巴的最小弟子根敦朱(zhū)巴圆寂后，为(wèi)了防止内部(bù)分裂(liè)，于(yú)是采取(qǔ)了(le)这种噶玛噶举派的(de)转世办法，由高僧(sēng)及根(gēn)敦朱巴的亲属指定(dìng)一名(míng)男孩(hái)作为根(gēn)敦(dūn)朱巴的转世，这种(zhǒng)方法就(jiù)形(xíng)成了赖喇嘛活佛(fú)转世系(xì)统(tǒng)，不过经(jīng)过历史的演(yǎn)变，后来的达赖喇嘛都必(bì)须经中央政府册封(fēng)才(cái)能(néng)得以确认。

寻找转世灵童的方(fāng)法有很(hěn)多，大概(gài)分为非(fēi)掣签方式和(hé)金瓶掣签(qiān)方式，前者可以按(àn)照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世(shì)灵童，至于(yú)后者是从清朝乾(qián)隆时(shí)期开始出现的金瓶掣签方式，为了避免徇情(qíng)指认，于是活佛转世的认定(dìng)权开始(shǐ)掌握(wò)在中(zhōng)央手中(zhōng)，由中央直(zhí)接审批和册封，这(zhè)种认定(dìng)方(fāng)式还算正常，倒(dào)是之前(qián)的非掣(chè)签方式实(shí)在是(shì)太(tài)随心所欲了，简直是完全撞运气抽(chōu)签(qiān)决(jué)定一(yī)样(yàng)。

转世灵童这(zhè)种事情其实(shí)并没(méi)有科学依据，只不过(guò)是一种(zhǒng)文化而已，大家可以不(bù)理解但也不能不尊重(zhòng)人家的文化，中国(guó)上下(xià)几千(qiān)年，很多文化都(dōu)是现在(zài)的我们所不能完全理解的，不能理解(jiě)就要学(xué)会体谅，存在即合(hé)理，只要这种(zhǒng)制度还(hái)没有被彻底取缔(dì)，那么就一定(dìng)有(yǒu)道理，当(dāng)然不管是转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)还是(shì)转(zhuǎn)世制度(dù)现在基(jī)本上都已经看不到了，大家生活如此丰富多彩，谁(shuí)还会去关心这(zhè)种问(wèn)题(tí)啊(a)。

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