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徙(xǐ)木立(lì)信的故事(shì)阐明晰什(shén)么道理，徙木立信给告知(zhī)了(le)咱们什(shén)么

　　“徙木立信”说的是商(shāng)鞅在(zài)施(shī)行(xíng)变法前(qián)为了获得人们人的正常语速是多少字，正常人的语速一般在每分钟的信(xìn)赖(lài)，就在(zài)城门处说只需(xū)有人能(néng)将木(mù)杆搬到指(zhǐ)定方位(wèi)就颁发五十金，最终有人(rén)照办，商鞅(yāng)就实现(xiàn)许(xǔ)诺的故事。

　　“徙(xǐ)木立信”指经过某种手法树(shù)立典型，而使大众服气的行为。

　　出自《史记·卷六十八·商君列传》：孝公既用(yòng)卫鞅，鞅(yāng)欲(yù)变法，恐全(quán)国议(yì)己。

　　令(lìng)既(jì)具(jù)，未布，恐(kǒng)民之不信己，乃立三丈之木(mù)于国都市南门(mén)，募民有能(néng)徙置北门者予十金。

　　民(mín)怪之，莫敢徙。

　　复曰(yuē)：“能徙者予(yǔ)五十金。

　　”有一(yī)人徙之(zhī)，辄予(yǔ)五(wǔ)十金，以明(míng)不欺。

　　卒指令。

徙木(mù)立信(xìn)阐明什么(me)道理

　　“徙木立信”说的是商鞅在施行(xíng)变(biàn)法(fǎ)前为了获(huò)得人们的信赖，就在城(chéng)门处说只需有人能(néng)将木杆(gān)搬到指(zhǐ)定方位(wèi)就颁发五十金，最终(zhōng)有人照(zhào)办(bàn)，商(shāng)鞅就(jiù)实现许诺的故事(shì)。

　　“徙木(mù)立信(xìn)”指经过某种手法树(shù)立(lì)典型，而使(shǐ)大众服气的(de)行为。

　　出自《史记·卷六十八(bā)·商君列(liè)传》：孝公既用卫(wèi)鞅，鞅欲变(biàn)法，恐全(quán)国(guó)议己(jǐ)。

　　令既具(jù)，未布(bù)，恐民之不信己(jǐ)，乃立(lì)三丈(zhàng)之木于(yú)国都(dōu)市南门，募民有能(néng)徙置(zhì)北(běi)门者予(yǔ)十金。

　　民(mín)怪(guài)之，莫敢徙(xǐ)。

　　复曰(yuē)：“能(néng)徙者予(yǔ)五十金。

　　”有一人徙(xǐ)之，辄予五(wǔ)十金，以明不欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦(qín)孝公现已录用了人的正常语速是多少字，正常人的语速一般在每分钟卫鞅，卫鞅想要施行(xíng)变(biàn)法图强(qiáng)方针，唯恐全国人对自己发生非手举辩议(yì)。

　　法则现(xiàn)已齐(qí)备，但没(méi)有发布，（卫鞅）恐怕大众不信赖(lài)，所以(yǐ)在(zài)国都商场南(nán)门立(lì)下一(yī)根三丈人的正常语速是多少字，正常人的语速一般在每分钟长的木杆，招(zhāo)募大(dà)众有可以搬到北门的就(jiù)赏给十镒黄金。

　　大众对此感到惊奇，没有(yǒu)人敢去搬木杆。

　　（卫鞅）就(jiù)又(yòu)宣告指(zhǐ)令说：“有可以搬曩昔的就赏给五十(shí)镒黄(huáng)金。

　　”有(yǒu)一(yī)个人搬木杆到北(běi)门，当(dāng)即赏(shǎng)给他(tā)五十(shí)镒黄(huáng)金，以标明没(méi)有诈骗。

　　总算公布（变法的）法则(zé)。

　　吾读史(shǐ)至(zhì)商鞅(yāng)徙木立(lì)信(xìn)一事(shì)，而叹吾国(guó)国(guó)民之愚也，而(ér)叹执(zhí)政者之(zhī)煞费苦心也，而(ér)叹数千(qiān)年来民(mín)智之不开、国(guó)几蹈于消亡之惨也。

　　谓予不信，请罄(qìng)其说。

　　法(fǎ)则者，代谋美好之具也。

　　法则而(ér)善，其美好吾民也必多，吾民(mín)方恐其不布此法则，或布而恐(kǒng)其不生效能，必竭(jié)全力以(yǐ)保证之(zhī)，保持(chí)之(zhī)，务使到达完(wán)善之意图而止(zhǐ)。

　　政府(fǔ)国民相互倚系(xì)，安有不信之理？法则而不善，则不唯无美好之可言，且有损害之足惧，吾民又必(bì)竭全(quán)力以阻挠此法则。

　　虽(suī)欲吾信，又安有信之之(zhī)理？乃若商鞅之与秦民适成此份额之对(duì)立，抑(yì)又何哉(zāi)？

　　商鞅(yāng)之法(fǎ)，良法也。

　　今试一披吾(wú)国四千余年(nián)之(zhī)记(jì)载，而求其利(lì)国(guó)福民巨大之政(zhèng)治家(jiā)，商(shāng)鞅不名列前(qián)茅乎？鞅当孝公之世，华夏鼎沸，战事正殷，举国疲惫，不堪言状。

　　所(suǒ)以(yǐ)而欲打败诸国，一致华夏，不綦难哉？所以而(ér)变法之令出，其法惩奸宄以保公(gōng)民之权力，务耕织以(yǐ)增进国民之富力，尚(shàng)军功以树国威，孥贫(pín)怠(dài)以(yǐ)绝(jué)耗费。

　　此诚我(wǒ)国从来(lái)未有之大方针，民(mín)何惮而不信(xìn)？乃必(bì)徙(xǐ)木以立信者(zhě)，吾所(suǒ)以(yǐ)知政(zhèng)者(zhě)之具费苦心也，吾所以知(zhī)吾国国民(mín)之愚也(yě)，吾所以知(zhī)数千年来民智(zhì)漆(qī)黑国(guó)几蹈(dǎo)于消(xiāo)亡之惨境有由(yóu)来(lái)也。

　　尽管，十分之原，百姓惧焉(yān)。

　　民是此民矣，法是彼法(fǎ)矣，吾(wú)又(yòu)何怪焉？吾特恐此(cǐ)徙木立(lì)信一事，若(ruò)令彼东西各答(dá)消文明国(guó)民(mín)闻之，当必捧腹(fù)而(ér)笑(xiào)，舌而讥矣。

　　呜乎(hū)！吾欲无言。

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