生乎吾前(qián)其(qí)闻道也固先乎吾翻译句(jù)式，生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语是这句话(huà)的意思为生(shēng)在(zài)cpb属于哪个档次的，cpb属于什么档次的我(wǒ)前面，他懂得道(dào)理(lǐ)本来就早于我的。

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生乎吾前其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾翻译句式，生乎吾(wú)前其闻道(dào)也固先(xiān)乎(hū)吾翻译成现(xiàn)代汉语

　　出自(zì)韩愈(yù)的《师(shī)说》，本文中(zhōng)，小编(biān)整理了这(zhè)篇文言文(wén)的相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作(zuò)者(zhě)于贞元十七年至十八年（公(gōng)元801—公元802年(nián)），在京任(rèn)国子(zi)监四门(mén)博士(shì)时所作。

　　作者到国子监上任后，发(fā)现科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制(zhì)弊端重(zhòng)重，当时(shí)的上层社(shè)会(huì)，看不起教书(shū)之(zhī)人。

　　在士大夫(fū)阶层(céng)中存在着既不愿求师，又“羞于为(wèi)师”的观(guān)念(niàn)。

　　作者借用回(huí)答李蟠的提问(wèn)撰写这篇文(wén)章，以澄(chéng)清人们在“求(qiú)师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是(shì)作者于贞(zhēn)元十七(qī)年至十八(bā)年（公元801—公元802年），在京任国子(zi)监四门博士时所(suǒ)作。

　　作者到国(guó)子(zi)监上任(rèn)后，发现科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊(bì)端重重，当时的(de)上层社会，看不起教书之人(rén)。

　　在(zài)士大夫阶(jiē)层中存在着(zhe)既(jì)不愿(yuàn)求(qiú)师，又(yòu)“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作cpb属于哪个档次的，cpb属于什么档次的(zuò)者借(jiè)用回(huí)答李蟠的(de)提(tí)问撰(zhuàn)写(xiě)这篇文章(cpb属于哪个档次的，cpb属于什么档次的zhāng)，以澄清人们在“求师”和(hé)“为师”上的(de)模糊认识。

生(shēng)乎吾前其闻道(dào)也(yě)固(gù)先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其(qí)闻道也固先乎(hū)吾”这句(jù)话中有两(liǎng)处(chù)介宾结构状语后置(zhì)。

　　1、生(shēng)乎吾(wú)前：在我之前出(chū)生。

　　将“带郑乎(hū)吾前(qián)（在我之前）”这个状语(yǔ)放在谓语动词“生（出(chū)生(shēng)）”的(de)后面(miàn)，是文言文(wén)常(cháng)见的“状语余(yú)行局(jú)后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早。

　　同样是将“乎(hū)吾（比我(wǒ)）”这个状(zhuàng)语放在(zài)谓(wèi)语(yǔ)形(xíng)容词“先(xiān)（早）”的后面。

　　文(wén)言文的状(zhuàng)语并不是一定要(yào)后置的，但是，有一种状语必定后置，那就(jiù)是介宾结构(gòu)作(zuò)状语(yǔ)。

　　我们知(zhī)道，状语是用来修饰(shì)、限制谓语动词或形容词的(de)，表示谓语中(zhōng)心词的状态、方(fāng)式(shì)、时(shí)间(jiān)、处所或程度。

　　表示状态、程度时，一般不需要用介词“介入”某(mǒu)个对象(xiàng)，如“强烈地”、“高兴地”就可(kě)以。

　　但表(biǎo)示方(fāng)式、时间(jiān)、处所(suǒ)时，往往需要用介词来引入对(duì)象，如“在哪里”、“于哪天(tiān)”、“用什(shén)么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是(shì)介词，后面是介词引(yǐn)入的对象，属(shǔ)于(yú)介词(cí)的宾语(yǔ)。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡(fán)是介宾结构(gòu)都要放在谓语(yǔ)中(zhōng)心词的(de)后面。

　　如(rú)“在市(shì)场上买的”，表述(shù)为“购于市”；“用道理劝说他(tā)”，表述为“晓之(zhī)以理(lǐ)”。

　　乎，作介(jiè)词时，意义相当于(yú)：于、在。

　　其实，现(xiàn)代汉(hàn)语也有状语(yǔ)后(hòu)置的情况，例如问题中的例(lì)子，也(yě)可以说成(chéng)“生在我(wǒ)之前”；“早于我”。

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