劝百讽一是(shì)哪个赋，劝(quàn)百讽(fěng)一的(de)意(yì)思是什么(me)是(shì)劝百讽一，意(yì)思是形(xíng)容规讽正(zhèng)道(dào)的言辞远远及(jí)不(bù)上劝诱奢靡的言辞的。

　　关(guān)于劝百讽一(yī)是哪个赋，劝百讽(fěng)一的意思是什么以及劝百讽一(yī)是哪个赋，劝百讽一说的是什么文体，劝百讽(fěng)一的(de)意思是(shì)什么，劝百(bǎi)讽一的劝，劝百讽一出处(chù)等(děng)问题(tí)，小编将为你整理(lǐ)以(yǐ)下知(zhī)识(shí)：

劝百(bǎi)讽一是哪个赋，劝(quàn)百(bǎi)讽一的意(yì)思是什(shén)么(me)

　　意(yì)在使人警戒，但结果却(què)适(shì)得其(qí)反。

　　出自海南岛的面积多大,人口有多少人，海南岛的面积多大,人口有多少《史记·司马相如(rú)列传》。

　　A.西汉初(chū)年的政论文

　　B.汉代骚(sāo)体赋

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉代后(hòu)期的抒(shū)情小(xiǎo)赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋，劝百而风(fēng)一，犹骋郑 卫之声，曲(qū)终而奏(zòu)雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞多(duō)，而节俭之言(yán)少也。

　　”谓相如(rú)之赋虽(suī)意在(zài)讽(fěng)谏(jiàn)，但终因奢靡(mí)之(zhī)辞多(duō)而掩(yǎn)其意。

　　后(hòu)以“劝(quàn)百讽一”指文章意在(zài)警戒(jiè)，而效果适(shì)得(dé)其反。

　　梁启超《译印政(zhèng)治小(xiǎo)说(shuō)序(xù)》：“富谲谏于诙(huī)谐，发忠爱于馨艳，其移(yí)人之(zhī)深，视庄(zhuāng)言危论，往往(wǎng)有过，殆未可以劝百讽一(yī)而轻薄之(zhī)也。

　　”

　　意思解释：形容(róng)规讽正道的言辞远远及(jí)不上劝诱奢靡的言辞。

　　意(yì)在使人警戒，但结(jié)果却适得其反。

　　来源出处：《史记·司马相(xiāng)如列(liè)传》：“扬雄以为靡丽(lì)之赋(fù)，劝百而讽(fěng)一，犹驰骋郑卫之声，曲终而(ér)奏雅，不已亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译印政治小(xiǎo)说(shuō)序》：“视庄言危论，往往有过(guò)，殆未可(kě)以(yǐ)劝百讽一而轻薄(báo)之也。

　　”

劝(quàn)百讽一说的是什么(me)赋

　　劝百(b海南岛的面积多大,人口有多少人，海南岛的面积多大,人口有多少ǎi)讽一(yī)说的是汉大赋，出(chū)自《法言(yán)》一书(shū)。

　　史称《法言》为扬雄(xióng)模仿《论毁并(bìng)扮语》而作(zuò)，至于取名《法言》，则本于(yú)《论语·子罕(hǎn)篇(piān)》：法语之言(yán)，能无从乎(hū)和(hé)《孝经·卿大夫章》：非先王(wáng)之法言不敢(gǎn)道。

　　法(fǎ)有准则和使物(wù)平(píng)直的(de)意(yì)思，所以法言(yán)就是作为准则(zé)而对事情的(de)是非给(gěi)以评判之(zhī)言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉初，衰(shuāi)落于(yú)汉(hàn)末，历时四百多年(nián)。

　　汉大赋是汉赋(fù)的典(diǎn)型形式(shì)。

　　汉大赋用反复问答的问(wèn)答体形式，以(yǐ)铺叙渲染纤灶帝王、贵族生活为手段，以微刺帝王、贵族(zú)淫(yín)奢为旨归(guī)，结构宏大(dà)，铺陈渲染了大汉帝国无(wú)可比拟的气魄(pò)与声(shēng)威。

　　劝百讽一(yī)的意思是形(xíng)容规讽正道的言辞(cí)远远及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结果(guǒ)却适得其反。

　　“劝(quàn)”蔽竖是鼓励的意(yì)思,“讽”即讽谏。

　　其(qí)意(yì)是说赋中鼓励的成分过多,淹没了篇末的讽(fěng)谏主(zhǔ)旨,本末倒(dào)置,结果欲讽反(fǎn)劝,适得其反,助(zhù)长了帝王的奢侈心理。

　　这是(shì)扬雄(xióng)对汉(hàn)大赋的(de)批评(píng)。

　　劝(quàn)百讽一属于汉大赋，语出西汉末的(de)《法(fǎ)言》。

　　有人(rén)说劝百讽-出(chū)自《史记·司马相如列传》，《史记司(sī)马相如列传(chuán)》只是对 扬(yáng)雄(xióng)的(de)提法做了自己的评价认为形容(róng)规讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　“扬雄(xióng)以为(wèi)靡丽(lì)之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑(zhèng)卫之声(shēng),曲终(zhōng)而奉雅,不(bù)已亏乎(hū)?

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