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  “天雨(yǔ)粟(sù),鬼夜(yè)哭,思念漫太古(gǔ)”原句为(wèi)“天雨粟,鬼夜哭”,意思是仓颉造(zào)字后,上天下了一场谷雨,谷子布满大(dà)地上(shàng),孤魂野(yě)鬼无处可去,于是只好纷(fēn)纷哭泣。

  出槟榔戒一年脸会恢复吗,槟榔戒一年脸会恢复吗改套餐不能恢复以前套餐自(zì)《淮(huái)南子·本(běn)经训》。

  原文(节选):故兵者所以(yǐ)讨暴,非所以(yǐ)为暴也(yě);

  乐(lè)者(zhě)所以(yǐ)致和(hé),非所以为淫也(yě);

  丧者所以(yǐ)尽哀,非所以为伪也。

  故(gù)事亲(qīn)有道矣(yǐ),而(ér)爱(ài)为务;

  朝廷(tíng)有容矣,而敬为上;

  处(chù)丧有(yǒu)礼(lǐ)矣,而(ér)哀为主;

  用兵有(yǒu)术矣,而义为本。

  本立而道行,本伤而道废。

  译文:因此(cǐ)军队是用来讨(tǎo)平暴乱的,不是用来进行暴力活动(dòng)的;

  行乐(lè)是用来陶冶情性的,不是(shì)用来进(jìn)行(xíng)隐乱活动的(de);

  服(fú)丧是用来表达悲哀(āi)之情的,不是用来作(zuò)假的。

  所以奉(fèng)事亲人是有(yǒu)规定的,而(ér)要把“爱”作为致力的目(mù)的;

  君(jūn)臣朝见是有固(gù)定礼容的,而要以恭敬为要求;

  处(chù)理(lǐ)丧(sàng)事是(shì)有礼节的,而要以悲哀为主要目(mù)的(de);

  用兵是有战略规定(dìng)的,要(yào)以讲求道义(yì)为根(gēn)本(běn)。

  根本确立了,而大道就可以行得通,根本破坏了,而大道就会被破坏。

  《淮南子·本(běn)经训》出自(zì)西汉(hàn)刘(liú)安所著《淮南子》,记(jì)录(lù)了先秦至(zhì)西汉时代民间流行的(de)神(shén)话及圣贤传(chuán)说,并力图从这些传(chuán)说中寻找治(zhì)世(shì)安民的(de)道理。

  如(rú)善生乎君子,诱然与日月争光,天下弗能(néng)遏夺(duó)。

  则是儒家思想的(de)反映(yìng)。

  文中远古贤君尧舜的传说、仓颉造字、黄帝(dì)、后羿(yì)故事等,是《本经(jīng)训》留(liú)给后人的(de)丰厚遗产。

槟榔戒一年脸会恢复吗,槟榔戒一年脸会恢复吗改套餐不能恢复以前套餐3>”天雨(yǔ)粟鬼夜哭,思念漫太(tài)古(gǔ)“是什么意思啊(a)?

  ”皮首天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太(tài)古(gǔ)“出自五月天(tiān)的(de)一首名(míng)叫《仓颉(jié)》的歌(gē),这一句是全作(zuò)的(de)最(zuì)后一句歌(gē)词而且是以和声的形(xíng)式(shì)出现(xiàn)。

  但确(què)有一(yī)篇网友以(yǐ)这句(jù)歌词为(wèi)句首来创作的长诗(shī),全(quán)诗(shī)如搜凳下:

  天雨(yǔ)粟(sù) 鬼夜哭 思(sī)念漫太(tài)古

  太古哭 长路无 相思(sī)成泪湖

  泪(lèi)湖瀑(pù) 染(rǎn)青木(mù) 碎声惊野鹜

  野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

  流苏漉 惊钟鼓(gǔ) 飞鸟冥归处

  归处孤 岁荣枯 等君至迟暮

  迟暮误 断桥处 孤影守玉湖(hú)

  玉湖妒(dù) 柳(liǔ)藤枯 梦(mèng)醒酒意无

  酒意(yì)无 秋满树 夜夜争鸥鹭

  鸥鹭呜 相思苦 日日朝又暮

  朝(cháo)暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

  蝶舞处 殇(shāng)景苏 却使愁满目

  愁满目 心(xīn)苦楚(chǔ)世握旅 往昔凋零(líng)误

  凋零误 木樨(xī)馥 树影摇(yáo)曳孤

  摇曳孤 慢移步 跌(diē)入(rù)池深处

  深(shēn)池处 夙愿无 红颜一(yī)笑枯(kū)

  一(yī)笑枯(kū) 已夜幕 灰尘(chén)落元枢

  落元枢(shū) 为谁猝 闭眼即(jí)魂(hún)哭

  即魂哭 夜将幕(mù) 仓颉五月出

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