人死后(hòu)尾七是什么意思，头三尾(wěi)七是什么意(yì)思是尾七(qī)指的是人去世(shì)后的第独肖有哪几个四十三日，即人死后七七四十九天的最(zuì)后(hòu)七天的。

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人死后尾七是什么意思，头三(sān)尾七是什么意思(sī)

　　尾七指的(de)是人去(qù)世后的(de)第四十(shí)三日，即人死后七七四(sì)十九天(tiān)的最后七天。

　　中国人(rén)的丧殡(bìn)习(xí)俗，是根据死者去(qù)世的(de)时(shí)间(jiān)，再配合天干地支(zhī)计(jì)算出来的(de)日子(zi)及(jí)时辰。

　　然而习惯(guàn)上(shàng)大家都认为(wèi)“头七(qī)”指的(de)是人(rén)去世后的(de)第七日(rì)；

　　尾七是(shì)人死后七七四十(shí)九天的最后七天。

　　“一七(qī)”，即(jí)人死后七日，丧家(jiā)举(jǔ)行隆(lóng)重仪式(shì)，设灵(líng)位、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散(sàn)七(qī)”，这夜，孝子擎(qíng)香(xiāng)火，到三岔路(lù)口呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓(wèi)，或上坟焚(fén)香(xiāng)接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧家(jiā)举行祭奠，独肖有哪几个焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧(sàng)家要(yào)办酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅(zhái)，内置锡(xī)箔元宝(bǎo)；

　　有(yǒu)金(jīn)山(shān)、银山(shān)，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘(niáng)家祭奠(diàn)，还要请僧(sēng)道(dào)念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天家(jiā)人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称(chēng)“满七(qī)”,“断七”，祭过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到(dào)坟前(qián)拜祭(jì)的(de)。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝(xiào)鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作(zuò)客。

“头七”和“尾七”是什(shén)么(me)意思

　　头七(qī)指的(d独肖有哪几个e)是人(rén)去世后的第七(qī)日，最后(hòu)一个七天就是尾(wěi)七(qī)。

　　从死者卒(zú)日算(suàn)起(qǐ)，丧(sàng)家每隔七天就要举行一饥(jī)答次(cì)烧(shāo)纸祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一(yī)般是(shì)“三七”、“五(wǔ)七”比较重要(yào)，亲朋也(yě)要送(sòng)来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗(sú)以为人死后其魂(hún)魄犹(yóu)存，在(zài)七(qī)七四十九天(tiān)前，死者的阴魂要回家一次，具体时间由道士推算。

　　届(jiè)时，丧(sàng)家把香(xiāng)烛(zhú)酒食(shí)摆好，在(zài)地上(shàng)铺一层炭灰或草木灰，用以检验死者(zhě)回来的足(zú)迹。

　　用一(yī)竹竿一(yī)根，隔(gé)一尺贴纸钱一(yī)张，立(lì)在门(mén)口台阶上或插于死者落(luò)气之(zhī)屋的房檐下(xià)，据说(shuō)阴魂见此就(jiù)会进屋(wū)。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟了的鸡蛋置(zhì)于房屋角，以此贿赂殃神（俗(sú)称鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼魂(hún)在家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做一(yī)次(cì)佛事(shì)，设斋(zhāi)祭莫(mò)死者，依(yī)次至七(qī)七四十九天而止。

　　烧七之俗南北(běi)朝时就已流行(xíng)。

　　自古以来(lái)，烧七成为丧(sàng)葬礼(lǐ)仪中的一俗，丧家逢七(qī)举行道场功德，为亡者(zhě)修福(fú)，俗信可以(yǐ)超度亡魂，使之免入地(dì)狱。

　　其活动颇(pǒ)多，而且有简易与隆(lóng)重之(zhī)分(fēn)。

　　“一七”，即人死后七日，丧家(jiā)举行隆重仪(yí)式，设灵(líng)位、供木主，上香叩(kòu)拜(bài)，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔，供(gōng)羹饭(fàn)祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎(qíng)香(xiāng)火，到(dào)三岔路口(kǒu)呼喊(hǎn)亡人姓(xìng)名(míng)或称谓，或上坟焚(fén)轮肢(zhī)世(shì)香接亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭(jì)亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅(zhái)，内置(zhì)锡箔元宝；有金山、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时(shí)，将这(zhè)些(xiē)纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁(jià)女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭奠，还要(yào)请(qǐng)僧道(dào)念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家(jiā)举(jǔ)行隆重祭(jì)奠，亲(qīn)均(jūn)来(lái)焚楮纸(zhǐ)，也有(yǒu)到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建(jiàn)坛祭祷(dǎo)后，烧(shāo)七礼仪已(yǐ)尽，故(gù)也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度百科—头七

　　参考资料来源：百度百科—烧七

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