转世灵童(tóng)这个词语不知道大家有没有听说(shuō)过，这是(shì)一种藏传(chuán)佛教的(de)说法，对于不了(le)解的人来说(shuō)，第一次听到转(zhuǎn)世灵童的时候会从字(zì)面(miàn)上(shàng)去理解这个词语的意(yì)思，质疑转世(shì)灵童(tóng)这样(yàng)的事情到底有(yǒu)科学依(yī)据吗？或者(zhě)又是(shì)从(cóng)其他地(dì)方了(le)解相关(guān)消息，给人如此严(yán)肃感(gǎn)觉的事情最后(hòu)居然是用抓阄的方式来决(jué)定的(de)，未(wèi)免有些太(tài)好(hǎo)笑了吧，对于(yú)这(zhè)点我们下面就详细了解了解，最起(qǐ)码以后说起(qǐ)来这(zhè)种事情的时(shí)候才不会显得很无知，转世灵童其实(shí)根本不(bù)是我们(men)想象中(zhōng)的那种投胎转世。

很多人一听说转世灵童就觉得不科学，是骗人的东西，但其实许多事情存在(zài)即合理，况(kuàng)且转世灵童又(yòu)不是大(dà)家想象中的投(tóu)胎转世(shì)会带(dài)着以前记忆的(de)那种，所谓(wèi)的转世灵童只是我国藏教(jiào)的(de)一种(zhǒng)文化制度，这种制度(dù)是藏传佛教特有的传承方(fāng)式(shì)，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛(mǎ)噶举派该(gāi)派黑帽系首领圆寂后门徒推举一幼童为转世继(jì)承从那之后就开始有(yǒu)了活佛转世的(de)办法，各教派先后效仿(fǎng)此(cǐ)方法。

在公元14、15世纪之交，藏传(chuán)佛(fú)教格鲁派创立，并逐渐(jiàn)形(xíng)成了达赖喇(lǎ)嘛和班禅额尔德尼两大活佛(fú)系(xì)统。转(zhuǎn)世制度则是在格鲁派创始人宗喀巴的(de)最(zuì)小(xiǎo)弟(dì)子根敦(dūn)朱(zhū)巴圆(yuán)寂(jì)后，为了防止内(nèi)部(bù)分裂，于是采取了这种噶(gá)玛(mǎ)噶举派的(de)转世(shì)办法，由(yóu)高僧及根敦(dūn)朱(zhū)巴的亲发胶必须当天洗吗，发胶怎么洗掉属指定(dìng)一(yī)名男(nán)孩作为根敦朱巴(bā)的转世，这种方法就形成了赖喇(lǎ)嘛活(huó)佛转(zhuǎn)世系统，不过经过历史的演变，后来的达赖喇嘛都必须经中央政府册封(fēng)才能得以(yǐ)确认。

寻找转世(shì)灵童的方(fāng)法有很多，大概分为非掣签(qiān)方式和金瓶掣签(qiān)方式，前者可以(yǐ)按照(zhào)遗嘱、预言、神谕(yù)、征兆、奇观等(děng)方法寻找(zhǎo)转世灵童，至于后者是(shì)从(cóng)清朝乾隆时期开始出现的金瓶掣签方(fāng)式，为(wèi)了避免徇情(qíng)指认，于是活佛转世的认定权(quán)开始掌(zhǎng)握在中央手中，由(yóu)中央(yāng)直接(jiē)审批和册封，这种(zhǒng)认定方(fāng)式还算(suàn)正常，倒(dào)是(shì)之前的非掣签方式实在是(shì)太随(suí)心所欲了，简直是(shì)完全(quán)撞(zhuàng)运气(qì)抽签(qiān)决定(dìng)一样。

转世灵(líng)童这种事(shì)情其实并(bìng)没(méi)有科学(xué)依据，只(zhǐ)不过(guò)是一种文化(huà)而已，大家可(kě)以(yǐ)不理解但也不能不尊重人家的文化，中国上下几(jǐ)千年，很多(duō)文化(huà)都是现在的(de)我(wǒ)们所不能完全(quán)理解(jiě)的，不(bù)能(néng)理(lǐ)解就要学会(huì)体谅，存在即合理，只要(yào)这种制度还没有被彻底(dǐ)取缔(dì)，那么就一定有道(dào)理，当然不(bù)管是转世灵童还是(shì)转世制度现在(zài)基本上都已经看(kàn)不到了(le)，大(dà)家生活如此丰富多(duō)彩，谁还会去关(guān)心这种问(wèn)题(tí)啊。

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