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为学(xué)患无疑 疑则有进也的拼音,为学患无疑 疑(yí)则有(yǒu)进(jìn)也的(de)意思拼音(yīn)

  “为学患无疑,疑(yí)则(zé)有进也”的意思(sī)是学(xué)习(xí)这件事情忧患的是没有疑问,学习中(zhōng)只(zhǐ)有疑(yí)问才(cái)会不(bù)断的进步。

  出自宋代陆九渊《陆九渊(yuān)集·语录下》中(zhōng)的一(yī)句(jù)话,阐述(shù)了陆九渊的(de)伦理思想。

  原文:

  为(wèi)学(xué)患无疑,疑则有进,小疑则小进,大疑则大进。

  译文:

  做(zuò)学(xué)问(wèn)最害怕的是没有(yǒu)疑问,有疑问才能有进(jìn)步的空间(jiān)。

  有小的疑问就会有小的进(jìn)步,有大的疑问就会有大的进(jìn)步(bù)。

  注释:

  ①患(huàn):怕,担心。

  ②无疑:没有疑问,确凿~。

  ③大疑则大进:你有(yǒu)大的的疑问和困惑(huò)并去思(sī)考,则会有大的进步。

  怀疑这东西,是觉醒领悟的基础。

  赏析:

  “为学(xué)患(huàn)无疑,疑则有进”体现了辩证否(fǒu)定(dìng)观,既肯定又否定,既保留又克服;

  “为学之实,故在践履”“物(wù)有甘(gān)苦,尝(cháng)之者(zhě)识”体现了实践是(shì)认识的来源;

  “学如不及,犹恐失之”形容(róng)学习(xí)勤奋,进取(qǔ)心强,体(tǐ)现了意识的(de)能动(dòng)作用。

  书籍(jí)简介:

  《陆九(jiǔ)渊集》于《象山先生全集》的(de)卷(juǎn)次一仍其旧,共有正文三十六卷,只是加(jiā)有(yǒu)一个前(qián)言和附录。

  附录包(bāo)括各(gè)本序(xù)跋、朱熹之书信和《象山学案(àn)》案语(yǔ)等(děng)史料(liào)。

  陆九渊(yuān)的(de)教育思(sī)想(xiǎng)散见于(yú)《陆(lù)九渊集》的各卷之中,其(qí)中以《语录》(卷三十四、卷(juǎn)三十五)较为集中重庆自白书是什么意思,渣滓洞自白书是什么意思

  陆九渊一生不注重著书立说,其语录和(hé)少量诗文由其(qí)子陆持之于开禧元年(nián)(1205)汇编成《象山(shān)先生集》,共计36卷,并由(yóu)其学生于(yú)嘉(jiā)定五年(1212)刊行。

  1980年1月中(zhōng)华书(shū)局整(zhěng)理为《陆九渊集》出版发行。

  作者简介:

  陆九渊(1139年3月(yuè)26日(rì)—1193年(nián)1月(yuè)18日),字子静,抚(fǔ)州金溪(今江(jiāng)西省金(jīn)溪县)人,南宋哲学家、官员,陆(lù)王心(xīn)学的代表人物。

  因书斋名“存”,世(shì)称存斋先生。

  又因讲(jiǎng)学于象山(shān)书院,被称(chēng)为(wèi)“象山先生”,学(xué)者常称其为“陆(lù)象山(shān)”。

  陆九(jiǔ)渊(yuān)于宋孝宗(zōng)乾道八年(1172年)进士及(jí)第(dì),初调(diào)靖(jìng)安(ān)主簿(bù),历国子正(zhèng)。

  有(yǒu)感于靖(jìng)康时(shí)事,便访勇士,商议恢(huī)复大略。

  曾上奏五事(shì),遭给事中(zhōng)王信所驳,遂还(hái)乡(xiāng)讲学。

  绍熙二(èr)年(1191年),升知荆门(mén)军,甚有政(z重庆自白书是什么意思,渣滓洞自白书是什么意思hèng)绩。

  绍(shào)熙(xī)三年(nián)十二月(1193年1月),陆九渊逝世,年(nián)五(wǔ)十四。

  嘉定十年(1217年),追谥“文安”。

  陆九渊为宋明两代(dài)“心学” 的(de)开山之祖,与朱(zhū)熹齐名。

  陆(lù)九渊(yuān)主(zhǔ)张(zhāng)“心即理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大(dà)做一个人”、“践履工夫”等,言“宇宙便是吾(wú)心,吾心即是宇宙”,“学茍知道(dào),六(liù)经皆我注脚”。

  上承孔(kǒng)孟,下启王守仁,形成(chéng)“陆王学派(pài)”,是中国儒家(jiā)精神的真正体现,不仅对(duì)中国,也对日本(běn)、韩国(guó)、新(xīn)加坡等国的(de)思想(xiǎng)和社(shè)会变(biàn)革产(chǎn)生(shēng)过重大(dà)影(yǐng)响(xiǎng)。

  著有《象山先生(shēng)全集》。

为(wèi)学患无(wú)疑,疑(yí)则有进读音是(shì)什么?

  为学患(huàn)无疑,疑则有进读音是(shì):wéi xué huàn wú yí,yí zé yǒu jìn。

  这(zhè)句(jù)是南宋(sòng)哲(zhé)学家陆(lù)九渊老(lǎo)夫子之(zhī)言。

  此(cǐ)话可(kě)直译为(wèi):“读(dú)书做学(xué)问就怕发现不了问题(tí),只(zhǐ)有带着问题学(xué)习才(cái)能进步”。

  也就是常(cháng)说的“学贵有疑”、“读(dú)死书(shū)不如不读书”、“学以致(zhì)用(yòng)”、“学(xué)以解惑(huò)”。

  作者(zhě)简介

  陆(lù)九渊的思想(xiǎng)接近程(chéng)颢(hào),偏重在心性(xìng)的修养,他(tā)认(rèn)为朱(zhū)熹的(de)“格物致知”方法过于“支离破(pò)碎”。

  陆九渊是“心学”的创(chuàng)始(shǐ)人,其(qí)主张“吾心即是宇(yǔ)宙”,“明心见(jiàn)性(xìng)”,“心即(jí)是(shì)理(lǐ)”,重视持敬的内省工(gōng)夫。

  即是所谓的“纳(nà)渣尊德性”。

  朱熹言“理带隐”,侧重于(yú)探讨宇宙自然的“所以然”,陆九渊言“理”,则(zé)更偏重于人生伦(lún)理,人(rén)周(zhōu)围的一切洞行悄都是人心的幻(huàn)化和表现(xiàn)。

  人心(xīn)不是(shì)作为心理器官、而是作(zuò)为(wèi)道德(dé)实体加以论(lùn)述,认为人(rén)们(men)的(de)一切道德意识、道德准则(zé)等无(wú)不包(bāo)括(kuò)于人心之中。

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