天雨粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思念漫太古什么意思，天雨(yǔ)粟鬼(guǐ)夜哭表达什么意(yì)思(sī)是“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句(jù)为“天雨(yǔ)粟(sù)，鬼夜哭”，意思是仓颉(jié)造字后，上天下了一场谷雨，谷子(zi)布满(mǎn)大(dà)地上，孤魂野(yě)鬼无处(chù)可去，于是只好(hǎo)纷纷哭泣的。

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天(tiān)雨(yǔ)粟 鬼夜(yè)哭 思念(niàn)漫太(tài)古什么(me)意(yì)思，天雨粟鬼夜哭表(biǎo)达什么意思

　　“天(tiān)雨粟，鬼夜哭(kū)，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜(yè)哭”，意思是仓颉造(zào)字后(hòu)，上天(tiān)下了一场谷雨(yǔ)，谷子布满大地(dì)上，孤魂野鬼无(wú)处可去，于(yú)是只好(hǎo)纷(fēn)纷哭(kū)泣(qì)。

　　出自《淮南子·本(běn)经训》。

　　原文（节选）：故兵者所以讨暴，非(fēi)所以为暴也；

　　乐(lè)者所以致和(hé)，非所(suǒ)以为淫也；

　　丧者所以尽哀，非(fēi)所以为伪(wěi)也(yě)。

　　故事亲有道(dào)矣，而(ér)爱为务；

　　朝廷有容(róng)矣，而敬为上；

　　处丧有礼矣(yǐ)，而(ér)哀为主；

　　用(yòng)兵有术矣，而义为本。

　　本立而道(dào)行，本伤而(ér)道废。

　　译(yì)文(wén)：因此军队是用来讨(tǎo)平(píng)暴乱(luàn)的，不是用来进行暴(bào)力活动的(de)；

　　行乐是用来陶冶情性的，不是(shì)用来进行隐乱活(huó)动的(de)；

　　服丧(sàng)是(shì)用来表达悲哀之情的，不是用来作假的。

　　所以奉事亲人是有规定的(de)，而要(yào)把“爱”作为致力的目的；

　　君臣朝见是(shì)有固定礼容的，而要以恭敬为(wèi)要求；

　　处理丧事是有礼节的(de)，而要以悲哀为主要(yào)目的；

　　用兵(bīng)是有战略规定的，要以讲求道义为根本。

　　根本确立(lì)了(le)，而大道就可以行得通，根本破坏了，而(ér)大道就(jiù)会(huì)被破(pò)坏。

　　《淮南子·本(běn)经训》出自西汉刘(liú)安所(suǒ)著《淮南子》，记录(lù)了(le)先秦至西汉时代民间流行的神话(huà)及圣贤传说(shuō)，并(bìng)力图从这些传说中寻找治(zhì)世安民的(de)道理。

　　如善生(shēng)乎君子，诱(yòu)然与日使出吃奶的劲儿，吃奶的劲都使出来了是什么意思月(yuè)争光，天下(xià)弗能遏夺。

　　则是儒家思(sī)想的反(fǎn)映。

　　文中远古贤(xián)君(jūn)尧舜的(de)传说、仓颉造字、黄帝、后羿故事等，是《本(běn)经训》留给后人的丰(fēng)厚遗(yí)产(chǎn)。

”天雨粟(sù)使出吃奶的劲儿，吃奶的劲都使出来了是什么意思鬼夜哭,思念漫太古“是什么意(yì)思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)“出自五月天(tiān)的(de)一首名叫(jiào)《仓颉》的歌，这一句(jù)是(shì)全(quán)作的最后一句歌词而且是以和声的形式出现。

　　但确有一篇网友以(yǐ)这句歌(gē)词为(wèi)句首来创作的(de)长诗，全诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

　　太古哭 长(zhǎng)路(lù)无 相(xiāng)思成(chéng)泪湖

　　泪(lèi)湖瀑 染(rǎn)青木 碎声惊野鹜(wù)

　　野鹜舞 绕层雾 旧(jiù)人拨(bō)流苏

　　流(liú)苏漉(lù) 惊钟鼓 飞鸟冥归处(chù)

　　归处孤 岁荣枯 等君(jūn)至(zhì)迟暮

　　迟暮(mù)误(wù) 断桥处 孤影守玉湖

　　玉湖(hú)妒 柳藤枯 梦醒酒(jiǔ)意无

　　酒意无 秋满树 夜夜争鸥(ōu)鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝又暮(mù)

　　朝暮复 独孤步 犹(yóu)羡花蝶舞

　　蝶(dié)舞(wǔ)处 殇景苏 却使愁满目(mù)

　　愁满(mǎn)目(mù) 心(xīn)苦楚世握旅 往昔凋零误(wù)

　　凋零误 木樨(xī)馥(fù) 树(shù)影(yǐng)摇曳孤(gū)

　　摇曳孤 慢移(yí)步 跌(diē)入池深(shēn)处

　　深(shēn)池处 夙愿无(wú) 红(hóng)颜一笑枯

　　一笑(xiào)枯 已夜幕(mù) 灰(huī)尘落元枢(shū)

　　落元枢 为谁(shuí)猝(cù) 闭(bì)眼即魂哭(kū)

　　即魂(hún)哭 夜将幕 仓(cāng)颉(jié)五月出(chū)

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