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高山流水是什么意思服务项目，服务(wù)里面高山流水是什么意思

　　出自《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰(yuē)：‘善哉，峨峨兮(xī)若泰山。

　　’志在流(liú)水，曰(yuē)：‘善哉，洋(yáng)洋兮若江河。

　　’”

　　1.也说流水高山。

　　《列(liè)子·汤(tāng)问》记载(zài)，春秋时伯牙善(shàn)弹琴，钟子期善听琴。

　　一(yī)次伯牙弹(dàn)琴时(shí)，琴声时若高山，时若(ruò)流水(shuǐ)，只有钟子期(qī)能领(lǐng)会(huì)其(qí)中的含意。

　　后(hòu)来就用(yòng)“高山(shān)流水(shuǐ)”比喻知音或知己(jǐ)。

　　也用以比(bǐ)喻乐曲的高雅精妙。

　　2.琴(qín)曲(qū)。

　　取材于《吕氏春(chūn)秋(qiū)》中伯(bó)牙鼓琴的(de)故事。

　　清代琴家张孔山(shān)弹奏的《流水》是近代流(liú)传最广的曲(qū)目之(zhī)一。

　　春秋时期，俞伯牙擅(shàn)长(zhǎng)于弹奏琴弦，钟(zhōng)子期擅(shàn)长于听(tīng)音(yīn)辨意。

　　有次，伯(bó)牙来到泰山（今武(wǔ)汉市汉阳龟山）北面(miàn)游览时，突(tū)然遇(yù)到(dào)了暴雨，只好滞留在岩(yán)石之下(xià)，心(xīn)里寂寞忧伤，便(biàn)拿出随身带(dài)的古琴弹了起来。

　　刚开始，他弹奏了反(fǎn)映连绵大雨的琴曲；

　　接着，他又(yòu)演奏(zòu)了山(shān)崩似的乐音。

　　恰(qià)在(zài)此时，樵夫钟子(zi)期忍不住在临近(jìn)的一丛野菊(jú)后叫道：”好(hǎo)曲！真是好曲(qū)！”原来，在山上砍柴的(de)钟子期也正在附(fù)近躲雨，听到伯牙弹琴(qín)，不觉心旷神怡，在一旁早已聆(líng)听(tīng)多时了，听到高潮时便情不自禁地(dì)发出了由衷的赞赏。

　　俞(yú)伯牙听到赞语，赶紧起身和(hé)钟子(zi)期(qī)打过招呼，便(biàn)又继续弹了起来。

　　伯(bó)牙凝(níng)神于高山，赋意在曲调之中(zhōng)，钟(zhōng)子期在一旁听后频频点头(tóu)：”好啊，巍巍峨峨，真(zhēn)像是(shì)一座(zuò)高峻(jùn)无比的山啊(a)！”伯牙又沉思于流水，隐情在(zài)旋(xuán)律之(zhī)外，钟子期听后，又在一旁击掌称绝：”妙啊，浩浩荡(dàng)荡，就(jiù)如(rú)同(tóng)江河奔流一样呀！”

　　伯牙每奏一(yī)支琴曲，钟子期就能(néng)完全听出(chū)它的意旨和(hé)情趣，这使得伯(bó)牙惊喜异常。

　保温杯一般可以用几年，保温杯一般用几年换一次　他放下了(le)琴，叹息着(zhe)说：”好呵！好呵！您的听音、辨向、明义的功夫(fū)实在是太高明了，您所(suǒ)说的跟我(wǒ)心里想的真是完全一样，我的(de)琴声怎能逃过您的耳朵呢？”

　　二(èr)人于(yú)是结为知音，并约好第二(èr)年再相会论琴。

　　可是(shì)第二年伯牙来会(huì)钟子期时(shí)，得知钟子期不久前已经因病(bìng)去世。

　　俞伯(bó)牙痛惜伤感，难以用(yòng)语(yǔ)言表达，于是就摔破(pò)了自己从不离身的古琴，从(cóng)此不再(zài)抚弦弹(dàn)奏，以谢(xiè)平生难得的知音(yīn)。

　　1、他(tā)的作品(pǐn)虽然动听，可(kě)惜高山流水，知音(yīn)难(nán)觅(mì)。

　　2、伯牙抚(fǔ)琴高山流水余音绕梁，三月(yuè)不知肉味。

　　3、这种高山流水之乐，真是人间难得几回闻。

　　4、现在(zài)流行音乐充斥(chì)，这种乐曲(qū)恐怕是高(gāo)山流水，难(nán)有人欣赏。

　　5、这位钢琴家(jiā)演奏的乐曲，有如高山流水，听得人如痴如(rú)醉(zuì)。

夜场里高山流水是啥?

　　夜场(chǎng)里的(de)高山流水是：是酒吧的特色的倒(dào)酒(jiǔ)方式。

　　指的(de)是上面(miàn)一(yī)个杯(bēi)子(zi)底下会有很多杯子(zi)，然(rán)后从杯子流露杯子从上面到酒的一个(gè)过程(chéng) 。

　　这也是酒吧(ba)推出的，吸(xī)引顾(gù)袜扰码客的一种手段。

　　不管是(shì)酒吧也(yě)好饭店也好(hǎo)他们(men)会推出(chū)自己店里(lǐ)的特色然后(hòu)给这个特色(sè)其一个优(yōu)雅的名字，来吸引更(gèng)多(duō)的(de)顾客到(dào)自己(jǐ)的店里来消费(fèi)。

　　高山(shān)流水服(fú)务：

　　意(yì)思是采(cǎi)耳，采耳是(shì)一(yī)个专(zhuān)业术(shù)语，意思(sī)指掏耳(ěr)朵。

　　起(qǐ)源(yuán)于民间(jiān)，民(mín)间的掏耳朵，工(gōng)具(jù)比较简(jiǎn)陋，一般都(dōu)是就地取材(cái)，一支(zhī)竹签，一根(gēn)细(xì)棍子，就是简(jiǎn)单的掏耳工具。

　　采(cǎi)耳古(gǔ)代流行于川蜀发达的地区，越是有(yǒu)社会地(dì)位的群体，在巨大(dà)的工(gōng)作(zuò)压力(lì)下，似乎越容易(yì)缺乏，只有达官贵人才能享受。

　　随着社会的不(bù)断(duàn)发(fā)展，采耳无(wú)论在技(jì)告哪术延深方面，还是在兴(xīng)起(qǐ)李和领(lǐng)域方面(miàn)，都有了实质性的突破。

　　尤其是在明(míng)末(mò)清初时，采(cǎi)耳开(kāi)始流入(rù)民间，并融入到了传统理(lǐ)发行(xíng)业，在战火纷(fēn)飞(fēi)的(de)年代里亦不被湮没(méi)，得到了(le)保存与发展。

　　一度(dù)成为皇室宫廷的必备项目，由技术高超的(de)掏耳朵(duǒ)师傅，常年服侍那些王公大臣，至此(cǐ)，掏耳朵成为许多人人生的一大(dà)享受。

　　而今重庆(qìng)成(chéng)都更是大街小巷比比皆是。

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