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这是牛(niú)顿的(de)亲(qīn)笔手(shǒu)稿，在著名的苏富比拍卖(mài)会上被人以37万(wàn)8千英镑(bàng)所拍(pāi)得，这份(fèn)手稿总共有三(sān)张纸和六(liù)面(miàn)的内容，而且呢手稿(gǎo)的每条(tiáo)边都有烧毁的痕迹。

这据说是(shì)当时牛顿养了一条狗叫做钻石，狗(gǒu)狗不小心撞倒了放在桌上的蜡烛，结果(guǒ)房子就烧了(le)起来，这份手(shǒu)稿就(jiù)是在火灾之后(hòu)被救(jiù)出来的文件。令人感兴趣的地(dì)方是，这份手稿上面研究的不是(shì)物理或(huò)者(zhě)数(shù)学，而(ér)是牛(niú)顿想通过研究古埃及的(de)金字塔，来一(yī)窥圣经上末世论的研究过程。

今天我们就来聊一聊牛顿。牛顿毋(wú)庸置(zhì)疑是一位伟(wěi)大的科(kē)学家，提(tí)出(chū)了万有引力牛(niú)顿三(sān)大运动(dòng)定(dìng)律，还跟(gēn)莱布尼兹几乎同(tóng)时。其实牛顿除(chú)了是物理三传一反指的是什么意思，三传一反指的是反应动力学(lǐ)学家数学家以外(wài)，他也很热衷于天文学自然(rán)哲学还有炼金术，很多(duō)人觉得(dé)很奇怪为什(shén)么如此伟大(dà)的科(kē)学家，在(zài)晚(wǎn)年的时候为什么会去钻(zuān)研(yán)一些与科学对立的玄学(xué)东西呢？比如说神(shén)学。

但是实际(jì)上(shàng)牛顿一生都(dōu)信仰上帝，他写(xiě)了许(xǔ)多的书，这些书中几(jǐ)乎(hū)有(yǒu)80%是写关于神学的。所以牛(niú)顿(dùn)是一个完完全全(quán)有神(shén)论者，他做(zuò)的一系列的科学研究也(yě)是为了更好地(dì)去证明上帝的存在，所以他从一开始就在研究神学(xué)而并非后期转(zhuǎn)行。用牛(niú)顿(dùn)的(de)话来说，小(xiǎo)到纽扣，大到飞(fēi)机(jī)看一眼就知道这不是自然形成的(de)，而是出于智慧的设计和创造，更何(hé)况这个规律有序的(de)宇宙(zhòu)万物，万物(wù)非常(cháng)精妙(miào)的规则证明了上帝有多厉害。

著(zhù)名的经济学家凯恩斯就曾经(jīng)这样形容牛顿。他说牛顿不(bù)是理性时代的第一(yī)人，他是(shì)最后一位魔法师，所以我们可以(yǐ)知道物(wù)理(lǐ)学(xué)成就只(zhǐ)是牛顿毕生所(suǒ)研究的领域(yù)里(lǐ)面，其中(zhōng)一小部分而已。

那在开(kāi)头提到了牛顿亲笔的手稿里(lǐ)面，牛(niú)顿到底在研(yán)究(jiū)什(shén)么呢？他其实是想要了(le)解古埃(āi)及人所使用的长度单位实际(jì)上(shàng)到底是多长。那他(tā)为(wèi)什(shén)么要研究这(zhè)个呢？其中最重要(yào)的一个原因是想用来在天(tiān)文(wén)的尺度上面验证自(zì)己提出(chū)的万有引力的定律，为了做到(dào)这(zhè)点他就必须知道地球的周长是多(duō)少，其实地球(qiú)的周长(zhǎng)有多长(zhǎng)，早在公元(yuán)前200年(nián)左右就有古希(xī)腊的数学家厄拉托西(xī)尼给计(jì)算出来了。

但牛顿觉(jué)得(dé)厄拉托西尼(ní)这个数据(jù)不够准确，于是(shì)他又找(zhǎo)到了(le)另(lìng)一位古希(xī)腊的哲学家阿纳科西曼德所(suǒ)提出的数据。这位(wèi)阿纳科西曼德是世界上(shàng)第一(yī)位(wèi)绘制出世界地(dì)图(tú)的(de)人，牛顿就觉得他(tā)的(de)数(shù)据会比较准(zhǔn)确。但是这里出现了一个问(wèn)题，阿纳科西曼德所使用的(de)数(shù)据(jù)长(zhǎng)度单位跟牛顿所使用的长度单位完全不同，古希腊人(rén)所(suǒ)使用(yòng)的长度单(dān)位是(shì)Stadion，牛(niú)顿经过一番推测认(rèn)为古希腊人所使用的长度单位很可(kě)能(néng)源自于埃及人所(suǒ)使(shǐ)用的单位(wèi)。

于(yú)是，牛顿找了在当时研究古希(xī)腊金字塔的第一人约(yuē)翰格利(lì)弗的(de)著作。试图(tú)去了解古(gǔ)希腊人在建筑(zhù)金字塔的(de)时候，所使用的(de)长(zhǎng)度(dù)单位(wèi)到底有多长，所(suǒ)以只要了解(jiě)金字塔所使(shǐ)用的长(zhǎng)度单位到底有多(duō)长(zhǎng)，他就(jiù)可以反(fǎn)推出阿纳(nà)科西(xī)曼德所(suǒ)提(tí)出的地球周长(zhǎng)数据。从而尽(jǐn)可(kě)能(néng)地从天(tiān)文学的(de)程(chéng)度(dù)上去验证他的万有引(yǐn)力定律。所(suǒ)以统(tǒng)一度量衡这个东西实(shí)在是太重(zhòng)要了(le)。

除此之外，牛顿之所以(yǐ)研究古埃及的长度单位还有另一(yī)个原因(yīn)，那就是(shì)他想要了解旧约(yuē)圣经上所描述的末世论的奥(ào)秘。在(zài)圣(shèng)经中(zhōng)就描述(shù)了以西结(jié)在异象中看到了一(yī)座宏(hóng)伟的(de)圣殿(diàn)，根据(jù)犹太教的末世论这(zhè)很有可能就是(shì)所谓的那第(dì)三圣(shèng)殿。第(dì)一圣殿指的就是(shì)所罗门王(wáng)所建造的所(suǒ)罗门(mén)圣殿(diàn)，在公元前(qián)960年建造完成，但是在(zài)公元前(qián)587年被(bèi)巴比伦王尼布(bù)贾尼(ní)撒二世给摧毁了。

后来圣殿在公元前(qián)516年重建，这(zhè)就是第二圣殿。但(dàn)是这(zhè)第二(èr)圣殿在公元70年(nián)的时(shí)候又被罗马帝国镇压犹(yóu)太人的将军提图斯给(gěi)摧毁掉，只(zhǐ)留下一面墙，这(zhè)就是(shì)著(zhù)名的哭墙。在犹太教的末世论之中，未来将会有一(yī)位弥赛(sài)亚(yà)降临，并且(qiě)在圣殿山上建立起第三圣(shèng)殿(diàn)复兴伟大古老的以(yǐ)色列(liè)王(wáng)国，然后人(rén)类将会进入到一(yī)个(gè)幸福的时代。所(suǒ)以犹太教(jiào)所谓的末世论其(qí)实指的(de)就是(shì)一个悲惨时代的结束，然后进入到(dào)一个幸福的新时(shí)代。

在圣经里就有很多完整(zhěng)的对于(yú)第三圣(shèng)殿外观的描述。记载了它有多宽、多高(gāo)、多(duō)长以及有哪些(xiē)出入口，有什么殿、祭坛等等。牛顿认为圣经里所有的(de)内容都有他的奥秘在里面，不是可(kě)以随便(biàn)瞎写的，他(tā)之(zhī)所以写得这么详细一(yī)定有他(tā)的原因(yīn)。所以只要了解了(le)这个第三圣殿的实(shí)际尺度就可以知道(dào)末世论什么时(shí)候会发(fā)生，弥赛(sài)亚什么时候(hòu)会降临，这就(jiù)是(shì)他为什么研究金字塔的原因。

有趣的是(shì)，目前(qián)已经有许(xǔ)多圣经里描写的建筑都在(zài)现(xiàn)实考古(gǔ)中被一一发现，所(suǒ)以这也让很多人相(xiāng)信圣经里面的内(nèi)容现实存在的可信度很高，包(bāo)括(kuò)里面(miàn)还蕴藏着一些圣(shèng)经密码，解读(dú)了一些对于(yú)未来世界的(de)预测(cè)，这个有机会再(zài)详细讲解(jiě)，当然这里不是为了(le)宣扬(yáng)一些宗教信仰，只(zhǐ)是想让大(dà)家更加(jiā)地了解牛顿到底做(zuò)了什(shén)么，包括他为什么转行研究神学。

我们也能从这份手稿(gǎo)里(lǐ)感受到牛顿(dùn)对于追求真理的(de)较(jiào)真，不惧怕麻烦的(de)研究(jiū)精神。仅(jǐn)仅是一(yī)个(gè)长(zhǎng)度单位(wèi)，他就愿(yuàn)意花(huā)费这么多精力去研究(jiū)，这也(yě)是他站在科学角(jiǎo)度上(shàng)对待科学的严谨(jǐn)和尊重。

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