徐太志恶魔事件发生在1994年，想要知道这件事情的经(jīng)过，首(shǒu)先(xiān)我(wǒ)们(men)必须要来了解(jiě)了解徐太(tài)志到底是一个(gè)怎样的人(rén)，徐太(tài)志的职(zhí)业是歌(gē)手(shǒu)，在(zài)韩国(guó)乐坛(tán)中他(tā)算得上是名气非常大的前辈(bèi)了，并且(qiě)在徐太志的(de)身上还有一(yī)种魅力是让人(rén)莫名(míng)其妙的被吸引的(de)，这种特殊(shū)的感(gǎn)情导致(zhì)徐太志即便已经隐(yǐn)退多年，大家还是会对他印(yìn)象深刻，既然(rán)徐太志(zhì)是(shì)这么一位有(yǒu)魅(mèi)力的人，那他是怎么和恶魔事(shì)件扯上关(guān)系(xì)的呢，一(yī)说到(dào)恶魔(mó)就会让人(rén)有害怕的感觉，徐太(tài)志和这种事情扯上关系让(ràng)人(rén)感到(dào)很恐惧啊。

1972年(nián)2月21日出(chū)生于韩国首尔的徐太志原名叫郑(zhèng)铉哲，从小就(jiù)对音(yīn)乐有浓厚兴趣的他(tā)在14岁就和朋(péng)友组建乐队，天上(shàng)壁(bì)、活化山、夕那雨这些乐队中(zhōng)都有(yǒu)徐(xú)太志(zhì)加(jiā)入的痕迹，可(kě)惜最后乐队也(yě)都逃不(bù)过解(jiě)散成员各奔前(qián)程的(de)命运，一直到90年代，徐太(tài)志(zhì)和杨贤硕、李(lǐ)朱路组成“徐太(tài)志和孩子们”，这个组合开创了韩国偶像组(zǔ)合和(hé)流行舞曲的新(xīn)时代，成为韩国(guó)90年代当红歌手组合，是(shì)韩国偶像的鼻祖(zǔ)。

1994年徐(xú)太志的恶魔事(shì)件其实(shí)是说他在1994年(nián)发表过组合的第三张专(zhuān)辑，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被(bèi)评(píng)价(jià)为“受到诅咒的杰作”，也是“徐太志和孩子们”专(zhuān)辑中(zhōng)销量最少的一张，就是这张专(zhuān)辑让(ràng)徐太(tài)志不(bù)再是大家口(kǒu)中(zhō练瑜伽能提高性功能吗，为什么说女人练瑜伽男人受益ng)的歌手和音乐人那么简单(dān)，而变成了最(zuì)让(ràng)韩(hán)国人惊(jīng)讶和(hé)争议的“社会(huì)人”，徐(xú)太志的(de)音乐(lè)不(bù)再是(shì)单纯(chún)的“聆(líng)听”角度而是作(zuò)为“分析和批(pī)判(pàn)的对象”存在，他(tā)这样的歌手(shǒu)应该不会有第二个了(le)。

恶魔事件(jiàn)就是(shì)从徐太志的歌(gē)曲传出(chū)来(lái)的(de)，当时流传“撒旦说”，关于(yú)“徐(xú)太志的音乐倒过来听，传达(dá)了撒旦(dàn)的信息”的传闻(wén练瑜伽能提高性功能吗，为什么说女人练瑜伽男人受益)在全国扩(kuò)散着，传说将“徐太志和孩子们”专辑卡带分解后，将卷筒换向反方向插进，然后(hòu)用卡(kǎ)带录(lù)音机(jī)收(shōu)听《教室理(lǐ)念》的话就会听(tīng)到“血(xuè)不足(zú)”这样的声音。尽管徐太志本人(rén)极力否认，但一部分(fēn)宗教人士还是(shì)认(rèn)为这首歌曲是(shì)赞扬撒旦的意思(sī)，认为(wèi)徐太志是恶(è)魔中的恶魔(mó)。

事(shì)实上这样的(de)说法完全是没有依据的，就是三人成虎(hǔ)的传(chuán)言(yán)所(suǒ)造(zào)成大家(jiā)心(xīn)里一定(dìng)的心理暗示(shì)，徐太志身上确(què)实(shí)有一种魅力(lì)会(huì)让人莫(mò)名(míng)其妙的被他吸(xī)引，但因此就说(shuō)他(tā)是恶魔就有(yǒu)点(diǎn)太(tài)不科学的(de)，说白了大家还是都喜(xǐ)欢(huān)凑热闹罢了，一点(diǎn)会引起争议的新闻被(bèi)放(fàng)大(dà)都会给当事人(rén)造成无法(fǎ)挽回的后果与影(yǐng)响(xiǎng)，以后大家如果再碰上一些匪夷(yí)所思(sī)的传(chuán)闻，还是要多思考思考再(zài)决(jué)定要不要站(zhàn)队。

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