春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子(zi)是春秋还(hái)是战国是(shì)春秋战国时期的鬼谷子，一说是战(zhàn)国魏国邺地(dì)（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸(dān)城县）人；一(yī)说汉(hàn)水(shuǐ)之滨(bīn) 关内云阳（陕西石(shí)泉(quán)县）人的。

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春秋战国时期(qī)的(de)鬼谷子是哪(果冻和跳跳糖是啥意思，果冻和跳跳糖是干什么用的nǎ)国人呢，鬼谷子(zi)是(shì)春秋还是(shì)战国

　　一(yī)说陈(chén)国(guó)郸(dān)城（河南郸城县）人；

　　一说汉(hàn)水之滨 关(guān)内云阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是哪里人的(de)只有(yǒu)三国时(shí)期的史学家、医学家(jiā)皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中注释(shì)：“鬼(guǐ)谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个说法得到唐宋时期(qī)那些(xiē)学(xué)者们的(de)普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子(zi)的影(yǐng)响：

　　鬼(guǐ)谷子的(de)主要著(zhù)作有《鬼(guǐ)谷子》及《本经(jīng)阴符七(qī)术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重于权谋策略(lüè)及(jí)言谈(tán)辩论(lùn)技巧(qiǎo)，而《本经(jīng)阴(yīn)符七术(sh果冻和跳跳糖是啥意思，果冻和跳跳糖是干什么用的ù)》、《关令尹(yǐn)喜内传》则集中于养神蓄锐之道，用以修心修(xiū)身。

　　《本经(jīng)阴符七(qī)术》之(zhī)前(qián)三篇说明如何(hé)充(chōng)实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何将内在(zài)的精神(shén)运(yùn)用于外，如何以内在的心神去(qù)处理外(wài)在(zài)的事物(wù)。

　　纵横家所崇(chóng)尚的是(shì)权(quán)谋(móu)策略及言谈辩论之(zhī)技巧(qiǎo)，其(qí)指导思想与儒家所(suǒ)推崇(chóng)之仁义道德(dé)大相径庭。

　　因(yīn)此，历来(lái)学者对《鬼谷子》一书推(tuī)崇者甚少，而讥诋者极(jí)多。

　　其实外(wài)交战术之得益与否，关系国家(jiā)之安(ān)危兴衰；

　　而生意谈判果冻和跳跳糖是啥意思，果冻和跳跳糖是干什么用的(pàn)与(yǔ)竞争之策(cè)略是否得当，则关系(xì)到经(jīng)济上之成败(bài)得失。

　　即使在日(rì)常生活中(zhōng)，言谈(tán)技巧(qiǎo)也关系到一人之处世为人(rén)之(zhī)得体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不(bù)烂之舌，合(hé)纵六国，配六国相印，统(tǒng)领六(liù)国共同抗秦，显赫(hè)一时(shí)。

春秋战国时(shí)期的(de)鬼谷子是(shì)哪国人？

　　春秋战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子(zi)，一说是战(zhàn)国魏(wèi)国邺(yè)地（河北临漳）人；一(yī)说(shuō)陈国郸城（河南(nán)郸城县）人；一(yī)说汉水之滨 关内云阳（陕西(xī)石(shí)泉县）人。

　　明确(què)指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人(rén)的只有三(sān)国时(shí)期的史学家、医学(xué)家皇(huáng)甫谧(mì)，贺圆他在《鬼谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个(gè)说法得(dé)到(dào)唐宋时期那些学者们的普遍认可(kě)。

　　根据史料(liào)可知，鬼谷子曾经云游华夏各地(dì)，在很多(duō)地方都(dōu)留下了(le)足(zú)迹。

　　有十余(yú)处(chù)地方，比如(rú)：陕(shǎn)西(xī)的泾阳、 三(sān)原县，河南的(de)登封、汝阳(yáng)、荥阳，山东(dōng)的蒙(méng)阴，湖南的大庸，湖耐让北的当(dāng)阳，浙昌拍(pāi)局(jú)江(jiāng)的(de)宁波(bō)，甚至还有新疆的哈密(mì)。

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