劝百讽(fěng)一是哪(nǎ)个赋，劝百(bǎi)讽一的意思是什么是劝百讽一，意思(sī)是形(xíng)容规讽正道的言辞(cí)远(yuǎn)远及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞的。

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劝百讽一是哪(nǎ)个赋，劝百讽一(yī)的意思(sī)是什(shén)么

　　意在(zài)使人警戒，但(dàn)结(jié)果却适得其(qí)反。

　　出自《史记·司马相(xiāng)如列(liè)传》。

　　A.西汉初年的政论(lùn)文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉(hàn)代(dài)后期的抒情小赋

　　《汉书．司(sī)马相如传赞》：“扬雄以为(wèi)靡丽(lì)之赋(fù)，劝百而(ér)风一，犹骋郑 卫之声，曲终而(ér)奏雅，不已戏呼！”颜师(shī)古(gǔ)注(zhù)：“奢靡之辞多，而节俭之(zhī)言少也。

　　”谓相如之(zhī)赋虽意在讽谏，但(dàn)终(zhōng)因奢靡之辞多而掩其意。

　　后以“劝百讽一”指文章(zhāng)意在警戒，而效(xiào)果适得其反。

　　梁(liáng)启(qǐ)超《译(yì)印政治小说序》：“富谲谏(jiàn)于诙谐，发(fā)忠爱于(yú)馨艳(yàn)，其移(yí)人之(zhī)深，视庄言危论，往(wǎng)往有过，殆未可(kě)以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形容规讽正(zhèng)道的言辞远远及不上(shàng)劝诱奢(shē)靡的言(yán)辞。

　　意(yì)在使人(rén)警戒，但结(jié)果却适得其反。

　　来源出处(chù)：《史记·司马相(xiāng)如列传(chuán)》：“扬雄以为靡丽之赋，劝(quàn)百而讽一，犹驰骋郑卫之声，曲(qū)终而奏雅(yǎ)，不已亏(kuī)乎？”

　　造句例句：梁启超《译印政治小说(shuō)序》：“视庄言危论，往往有过，殆未(wèi)可以(yǐ)劝百讽一而轻(qīng)薄之也。

　　”

劝百讽一说(shuō)的是什么赋

　　劝(quàn)百讽一说的是汉大赋(fù)，出(chū)自(zì)《法(fǎ)言》一书。

　　史(shǐ)称《法言》为扬雄模仿《论毁并扮语》而作，至于取名(míng)《法(fǎ)言》，则(zé)本于《论语(yǔ)·子罕篇》：法(fǎ)语之(zhī)言，能(néng)无从乎和《孝经·卿大夫章》：非先王之法言不敢(gǎn)道。

　　法有准则(zé)和使物平直的意思，所以法言就是作为准则(zé)而对(duì)事(shì)情的(de)是非给以评判(pàn)之言(yán)。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉(hàn)初，衰(shu蜡的熔点是多少度āi)落于汉末，历(lì)时四百(bǎi)多年(nián)。

　　汉大(dà)赋是汉赋的典型形式。

　　汉大赋用反(fǎn)复(fù)问答(dá)的(de)问(wèn)答(dá)体形式，以铺叙渲(xuàn)染纤灶帝王、贵族生活为手段，以微(wēi)刺帝王、贵(guì)族(zú)淫奢为旨归，结(jié)构宏大，铺陈(chén)渲染了(le)大汉帝国无可比(bǐ)拟的气魄与声威。

　　劝百讽一的意思是形容规(guī)讽正道(dào)的言(yán)辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得其反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即讽(fěng)谏。

　　其意(yì)是说赋中鼓励的成分过多,淹没了篇末的讽(fěng)谏主旨,本末倒置(zhì),结果欲讽反(fǎn)劝,适得其反,助长了帝王的(de)奢(shē)侈心理(lǐ)。

　　这是(shì)扬雄对汉大赋的批评。

　　劝(quàn)百(bǎi)讽(fěng)一属于汉大赋，语(yǔ)出西汉末的《法言》。

　　有人说劝百讽-出(chū)自(zì)《史记(jì)·司马相如列传》，《史记司马相如(rú)列传》只(zhǐ)是对 扬(yáng)雄的提法做了自己的(de)评价认(rèn)为形(xíng)容规讽正道(dào)的(de)言辞(cí)远远及不上(shàng)劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡(mí)丽(lì)之赋,劝百(bǎi)而讽一,犹驰骋郑卫之声,曲终(zhōng)而奉(fèng)雅(yǎ),不已亏乎?

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