为学患无疑 疑则有进也的拼音，为学患无疑 疑则(zé)有(yǒu)进也(yě)的意思拼(pīn)音是“为学患无(wú)疑(yí)，疑则有进也”的(de)意思是学习(xí)这件事情(qíng)忧患的是没(méi)有疑问，学习中只有疑问才(cái)会(huì)不(bù)断(duàn)的进步的。

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为学(xué)患无疑 疑(yí)则有(yǒu)进(jìn)也的拼(pīn)音，为学患无疑 疑则有进也的(de)意思拼音

　　出(chū)自(zì)宋代陆九渊《陆九渊集·语(闻鸡起舞的意思和道理是什么，闻鸡起舞的意思和道理简短yǔ)录下》中的一句话，阐(chǎn)述了陆(lù)九(jiǔ)渊的(de)伦理思想。

　　原文：

　　为学患(huàn)无疑，疑则有进，小疑则(zé)小进(jìn)，大疑则大(dà)进。

　　译(yì)文：

　　做学问最害怕(pà)的(de)是没有(yǒu)疑(yí)问，有疑问才能(néng)有进步的空间。

　　有小的疑问就(jiù)会(huì)有小的进步，有大的(de)疑问就(jiù)会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无(wú)疑(yí)：没有(yǒu)疑问(wèn)，确凿～。

　　③大疑则(zé)大进(jìn)：你有大的的疑问和困惑并(bìng)去思考，则会有大的进步。

　　怀疑这(zhè)东西，是觉醒领悟(wù)的基础。

　　赏析：

　　“为学(xué)患无疑，疑则有进”体现(xiàn)了辩证否(fǒu)定(dìng)观，既肯(kěn)定又否(fǒu)定，既保留又克服；

　　“为学(xué)之实，故(gù)在践履(lǚ)”“物有(yǒu)甘苦，尝之者识”体现了实践是(shì)认识(shí)的来源；

　　“学如(rú)不(bù)及，犹恐(kǒng)失之”形容(róng)学(xué)习勤奋，进(jìn)取心强，体现了意(yì)识的能(néng)动作用。

　　书籍简(jiǎn)介：

　　《陆九渊(yuān)集》于《象山先生全(quán)集》的卷次一仍其旧，共有正文三十六卷，只(zhǐ)是加有(yǒu)一个前言和附录(lù)。

　　附录包括各本序跋、朱熹之(zhī)书信和《象(xiàng)山学案》案语等史料。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)的教育思想散(sàn)见于《陆九渊集》的各卷之中，其中以(yǐ)《语录》(卷三十(shí)四、卷三十五)较为(wèi)集中。

　　陆九渊一生不注重著(zhù)书立说，其语(yǔ)录和少(shǎo)量诗文由(yóu)其子陆持(chí)之于(yú)开禧元年（1205）汇(huì)编成《象山先生集》，共(gòng)计36卷(juǎn)，并由其学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理为《陆九渊集》出版(bǎn)发行。

　　作者简介：

　　陆(lù)九渊（1139年3月(yuè)26日—1193年1月18日），字子(zi)静，抚州金溪（今江西省(shěng)金溪县）人，南宋哲学家、官员，陆王心学(xué)的代表人物。

　　因书(shū)斋名“存”，世(shì)称存斋先(xiān)生。

　　又因讲学于象(xiàng)山(shān)书院，被称为“象(xiàng)山先生”，学(xué)者常称其为“陆象山”。

　　陆九渊(yuān)于宋孝宗(zōng)乾道八年(nián)（1172年）进士及第，初调(diào)靖安主簿，历国子正。

　　有感于靖康时事，便访(fǎng)勇士，商议恢(huī)复大略。

　　曾(céng)上(shàng)奏五(wǔ)事，遭给事中王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍(shào)熙(xī)三年(nián)十二月（1193年1月(yuè)），陆九(jiǔ)渊逝(shì)世，年五十四(sì)。

　　嘉定十年（1217年(nián)），追谥“文安”。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊为宋(sòng)明两代(dài)“心学” 的(de)开(kāi)山(shān)之祖，与(yǔ)朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心即(jí)理(lǐ)”说、“发(fā)明本心”、“尊德性”、“大做一个(gè)人(rén)”、“践(jiàn)履工夫”等，言(yán)“宇宙便是吾心，吾心(xīn)即是宇(yǔ)宙(zhòu)”，“学茍知道，六经皆(jiē)我注脚”。

　　上承孔孟，下(xià)启王守(shǒu)仁，形成“陆王学(xué)派”，是中(zhōng)国儒家精神的真正(zhèng)体现，不仅对(duì)中国(guó)，也对日本(běn)、韩(hán)国、新加坡等国的思想和社会变革(gé)产生(shēng)过重大影响。

　　著有《象山先(xiān)生全集》。

为学(xué)患无疑,疑(yí)则(zé)有进读音是什么？

　　为学患(huàn)无疑，疑则有进(jìn)读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南宋(sòng)哲学(xué)家陆九渊(yuān)老(lǎo)夫子之(zhī)言。

　　此话可直(zhí)译为：“读书做学(xué)问就(jiù)怕(pà)发现(xià闻鸡起舞的意思和道理是什么，闻鸡起舞的意思和道理简短n)不了问题，只有带着(zhe)问题学(xué)习才能进(jìn)步”。

　　也(yě)就(jiù)是常(cháng)说的“学贵有(yǒu)疑”、“读(dú)死书不如不读(dú)书”、“学以致用”、“学以解惑(huò)”。

　　作者简介

　　陆九(jiǔ)渊的思想(xiǎng)接(jiē)近程颢，偏重在心性的修养，他(tā)认为(wèi)朱熹(xī)的“格物致知”方(fāng)法过(guò)于“支离破碎”。

　　陆九渊(yuān)是(shì)“心学”的创始(shǐ)人，其主张(zhāng)“吾心(xīn)即是宇宙(zhòu)”，“明心见性”，“心即是理(lǐ)”，重视持(chí)敬(jìng)的内(nèi)省工夫。

　　即是所谓的“纳(nà)渣尊(zūn)德性(xìng)”。

　　朱(zhū)熹言“理带隐(yǐn)”，侧重于(yú)探讨宇宙自然(rán)的“所以然”，陆九渊言“理”，则(zé)更偏重(zhòng)于人生伦(lún)理，人周(zhōu)围的一切洞行(xíng)悄都(dōu)是人(rén)心的幻化(huà)和表现。

　　人心不是作(zuò)为心(xīn)理器(qì)官、而是(shì)作(zuò)为(wèi)道德(dé)实体加以(yǐ)论(lùn)述，认为(wèi)人们(men)的一切(qiè)道(dào)德意识、道德准(zhǔn)则等无不包括于(yú)人心之(zhī)中(zhōng)。

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