星(xīng)云大(dà)师(shī)圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山(shān)开(kāi)山宗长(zhǎng)、国(guó)际佛光会(huì)创办人(rén)星(xīng)云大师圆(yuán)寂，享年(nián)96岁(suì)。

消息一出(chū)就上了热搜，多家(jiā)媒(méi)体先(xiān)后发(fā)文悼念。其微博官方账号(hào)@星(xīng)雲大师 于次日早上10点10分发布(bù)了(le)星云大师的遗嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚的告白》的长文中，星云大(dà)师回首自(zì)己的一生(shēng)，阐(chǎn)述(shù)了自(zì)己的理(lǐ)念和期愿。

其中，有(yǒu)一句(jù)话引(yǐn)起了人(rén)们的(de)注意(yì)：我没有舍利子。

星云(yún)大师为什么(me)没有(yǒu)舍利子？

星(xīng)云大师(shī)为(wèi)什么在世界各地有(yǒu)如此(cǐ)多的信(xìn)徒？舍利子是如何形成(chéng)的说到佛学文(wén)化，佛(fú)教圣(shèng)物舍利是绕不开(kāi)的话题，即使非佛教徒(tú)也听说过(guò)它(tā)的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体(tǐ)火化后(hòu)所得到(dào)的圆圆(yuán)的、会发光的(de)宝石样(yàng)珠子，极其珍贵(guì)，只有一(yī)颗(kē)，且火烧不能化(huà)，金石不能碎。这种(zhǒng)说法有对也有(yǒu)不对，在佛教文化(huà)中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼(ní)遗(yí)体火化后结成(chéng)五色珠(zhū)状物即为(wèi)舍利子，后来也(yě)泛指德行较高的和尚死(sǐ)后(hòu)焚剩之骨。也(yě)就是说，舍利子确实是火(huǒ)烧(shāo)出来的，但(dàn)并非只有(yǒu)一颗，而是(shì)可(kě)能有十几颗甚至几百颗。

图为(wèi)故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院(yuàn)官(guān)网(wǎng)

从科学(xué)的角度来看，人们对舍(shě)利(lì)子的形(xíng)成主要有以下两种说(shuō)法。首先就(jiù)是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列(liè)变广州夏天温度一般多少度，广州夏天温度一般多少度正常化，而(ér)其中(zhōng)有(yǒu)一项就是变成舍利(lì)子状物体。有(yǒu)研究者(zhě)以1~97岁不(bù)等(děng)的人的股骨样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范(fàn)围内对(duì)骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物(wù)开始(shǐ)再结(jié)晶，产生了一(yī)系列晶体(tǐ)形态，比如球形、六(liù)角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的(de)温度，木头燃烧就可以达(dá)到。其次(cì)是结石说，即所谓的舍利(lì)子，其实(shí)就是人(rén)体内(nèi)的结石(shí)经(jīng)历高温后的产物。但(dàn)从健康(kāng)的角度(dù)来看(kàn)，这种说(shuō)法很难令人信服，人体有几(jǐ)颗结(jié)石就会痛苦得不得(dé)了，像输尿(niào)管结石的疼痛程(chéng)度甚至可以达(dá)到(dào)10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如(rú)果体内有几百颗结石，不敢想象(xiàng)。而且，并非(fēi)高僧(sēng)才有结(jié)石，也不(bù)是佛法造诣越高结石就(jiù)越多……还有说法(fǎ)认为舍利子(zi)就是高僧随身佩戴(dài)的石头、宝石等(děng)，只能说也不(bù)无道理。

图为黄地粉彩勾莲(lián)纹(wén)佛塔，可(kě)以用(yòng)来(lái)放(fàng)高僧的遗(yí)骨舍(shě)利或佛(fú)经

图源：故宫博物(wù)院官网

但跳出科普(pǔ)的角度，会(huì)发现舍利子的概念本身就(jiù)无谓有没有科(kē)学的验证，科(kē)学尚未解(jiě)佛(fú)，又何必解舍利子。而星云大(dà)师无论有没(méi)有(yǒu)舍利子，也不(bù)影响他(tā)在人们心(xīn)中(zhōng)的地位。

星云大师(shī)究(jiū)竟是谁？星云大(dà)师，俗(sú)名李国深，1927年(nián)生于江苏省江都县(xiàn)，也就是如(rú)今的(de)江苏省(shěng)扬州(zhōu)市。幼时父亲经(jīng)商遭逢(féng)战乱后失踪(zōng)，他(tā)跟随母亲来(lái)到(dào)南京寻(xún)父，12岁在南(nán)京栖霞(xiá)山(shān)寺出家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大(dà)觉寺(sì)。经历(lì)了系统(tǒng)完(wán)整的佛(fú)门学(xué)习，1947年从(cóng)焦山佛(fú)学院毕业后，他先后担(dān)任白塔国(guó)民小学校长、《怒涛月刊(kān)》主(zhǔ)编、南(nán)京华藏寺主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救(jiù)护(hù)队来到台湾。1951年(nián)，担任(rèn)台湾第一本佛教刊物《人生月刊(kān)》主编，并由此(cǐ)开始他(tā)一生(shēng)不辍(chuò)的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛(fú)光山，如今(jīn)已(yǐ)发展成为台湾佛(fú)教四(sì)大(dà)名山(shān)之一，更是全球知名的佛教道场。出家八(bā)十(shí)多年，星云(yún)大师著作等身，作(zuò)品总计(jì)超(chāo)过三(sān)千万字(zì)，翻(fān)译成了英(yīng)、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界(jiè)各(gè)地。除了著书(shū)立说，他更(gèng)言传(chuán)身教，积(jī)极(jí)投(tóu)身社会(huì)，弘扬人(rén)间佛(fú)教。他(tā)和自己(jǐ)的弟子、信众(zhòng)在世界(jiè)各地(dì)创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几(jǐ)十所美术馆、图书馆、出版社等文(wén)化机构，还有近百所大中小学(xué)和幼(yòu)儿园。佛光山开山时，星云大师就确立(lì)了人(rén)间佛教弘(hóng)法四大宗(zōng)旨(zhǐ)：以文(wén)化弘(hóng)扬(yáng)佛法，以教育培(péi)养(yǎng)人才，以(yǐ)慈善福利(lì)社会，以共修净化人(rén)心(xīn)。所以终其(qí)一生(shēng)，他(tā)都循着这样的原则，积极促进两岸佛教文化交(jiāo)流(liú)，推(tuī)动世界佛教文化传播(bō)，弘法人(rén)间，照拂众生。

星云大师手书|图(tú)源：佛光山藏经楼(lóu)社(shè)交媒体(tǐ)广州夏天温度一般多少度，广州夏天温度一般多少度正常>

而所谓“人(rén)间佛教”，也正是希(xī)望将佛教带入生活，让(ràng)世间(jiān)众生(shēng)能够(gòu)在日常生活中与佛接(jiē)近，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循着以人(rén)为本的(de)人间佛教，星云大师(shī)以出世(shì)之(zhī)心(xīn)，为入世之事，他的智慧和人格魅力(lì)打(dǎ)动(dòng)了许多人，有(yǒu)来自世(shì)界各地跟随出家(jiā)的弟子两(liǎng)千(qiān)余人，全球信众数百万，传(chuán)法弟(dì)子百余人。

年(nián)轻(qīng)时的他在(zài)佛学院求学期间，偶然在(zài)辞(cí)典中看到陌(mò)生的(de)“星云(yún)团(tuán)”一词(cí)，“宇宙(zhòu)未形成之前，无(wú)数云雾状的(de)星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽(kuān)广(guǎng)的境界令他对这个(gè)词印象(xiàng)深刻，所以抗战胜利(lì)后要办理身份证时(shí)，他(tā)自取法名为“星云”，既(jì)有能如星星般在暗夜中(zhōng)为(wèi)人带(dài)来光明(míng)的期许(xǔ)，也有如云般飘然不受(shòu)拘束的意味。

无(wú)数人将星云大师视为(wèi)人生的明灯(dēng)，而他(tā)的一(yī)生(shēng)也(yě)的(de)确飘逸(yì)如云、灿若明(míng)星。自(zì)此，人间再(zài)无星云，但星云(yún)长在人(rén)间。

星云大师的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间(jiān)，你能(néng)有也(yě)好，无也(yě)好，生(shēng)也好，死(sǐ)也(yě)好，多也好，少也好(hǎo)，大也(yě)好，小也好，哪里都好，如是观之，那么(me)你就拥有这美妙的世界，拥有空的(de)世界(jiè)、空的人生。
2. 我们时(shí)时刻刻没有得失的心，没(méi)有有无的念头(tóu)，没(méi)有(yǒu)挂碍，没有生(shēng)灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥(yōng)有，实在(zài)是最没有般若智慧的。
4. 人不(bù)要把(bǎ)得失看得太重，人生最大的智(zhì)慧，就是看得开(kāi)，人生最大(dà)的(de)成就，就(jiù)是能(néng)随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切(qiè)。一个人(rén)的事(shì)业想要有多大，胸(xiōng)怀(huái)就要(yào)有多大。你能包容(róng)一个人，一个人就是你(nǐ)的(de)；包容一(yī)个团体，团体就是你的；包容一个国家，国家(jiā)就是你的(de)；包容(róng)天地世界，天地世(shì)界都是你(nǐ)的。
6. 能(néng)够以退为进是不争，以(yǐ)无(wú)为有是富足，以众为我(wǒ)是拥(yōng)有(yǒu)，以空为乐(lè)是(shì)法(fǎ)喜(xǐ)，一个人能够(gòu)不争、富足(zú)、拥(yōng)有、法喜，自然能(néng)扩(kuò)大人(rén)生领域。
7. 世间任何东(dōng)西(xī)，有用(yòng)而(ér)用错了，才是无(wú)用；无用的东(dōng)西，用对(duì)了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不一定是永远的，不爱的(de)反而是自己的。
9. 在得失之间要保持平静的(de)心，“得”不必过(guò)分喜悦，“失”也(yě)不要(yào)过分悲伤，得失之后(hòu)还有未(wèi)来(lái)。
10. 世间应该没有穷人(rén)；一(yī)定要说有穷人的话，就是那些无志(zhì)、无能、无业、无(wú)心、无勤(qín)、无知、无节、无缘的人了！
11. 人(rén)生(shēng)不知(zhī)足(zú)，永(yǒng)远(yuǎn)都是穷(qióng)人，永远不快乐；反之(zhī)，知(zhī)足的(de)人，睡(shuì)卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每(měi)日(rì)做好(hǎo)事、说好话、存好心，“三(sān)好(hǎo)”会带给(gěi)我们平安，那就是人生最大的意义(yì)了。
13. 凡是世间上的(de)事(shì)情，你对它太(tài)热心了，就会对(duì)它(tā)生起执著(zhù)来，太执著了(le)，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是(shì)无常的(de)，苦(kǔ)恼应当知道，幸福(fú)不(bù)到外面(miàn)去求(qiú)，把心安(ān)住(zhù)于(yú)寂静的(de)涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那(nà)才是自(zì)主(zhǔ)的生活，才是(shì)真理的(de)世界！”
15. 空(kōng)并不(bù)是无(wú)，而(ér)是要我们大破大立，空去一切有(yǒu)无对(duì)待(dài)，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚至(zhì)连这(zhè)个空都空去(qù)，然后才能(néng)享有一个大(dà)圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛(fú)教而言，只要产(chǎn)生(shēng)了执著，不论(lùn)同性、异(yì)性，都是(shì)身(shēn)心(xīn)痛苦(kǔ)的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人，并不(bù)意(yì)味一生的成功；被摒在外的人，也不注定永世(shì)的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定(dìng)，应(yīng)该要多做思(sī)考，思前顾(gù)后，所(suǒ)谓“谋定而后(hòu)动”；但(dàn)是，过多的犹豫(yù)，往往错(cuò)失良机，亦是败事之(zhī)有余(yú)也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的人，一定(dìng)要像(xiàng)云一样，过得自由自在。不要被名缰利锁自(zì)我束缚、自我设限、自我封闭，要如(rú)行云流(liú)水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希(xī)望什么都要(yào)知(zhī)道”的好奇心(xīn)理(lǐ)，但是(shì)看得多、听得多(duō)、知道(dào)得多，不一定(dìng)是(shì)好事。

星云大师遗嘱：《真诚的(de)告白(bái)》

各位朋友、各位徒众：先和(hé)各(gè)位道别，下(xià)面做一个(gè)真诚(chéng)的告白，跟(gēn)大家告(gào)假，谢谢(xiè)。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以为我(wǒ)很有钱，事(shì)实上我(wǒ)以贫穷(qióng)为职志(zhì)。我(wǒ)童年家贫(pín)如洗，但我不感到我是贫苦(kǔ)的孩子(zi)，我心中觉得富有。到(dào)了(le)老年，人家以为我很富有，拥有多少(shǎo)学校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空无(wú)一物，因为那(nà)都是十(shí)方(fāng)大(dà)众的，不(bù)是我的。

在世界(jiè)上，我(wǒ)虽然建设了多少寺院，但我不想为自(zì)己建一(yī)房(fáng)一舍，为自己添一桌一椅，我(wǒ)上(shàng)无片瓦，下无寸(cùn)土，佛教(jiào)僧伽物品都是十方共有，哪里有个人的呢？但在我的内心(xīn)可(kě)又觉(jué)得(dé)世界都是我的。

我一生，不曾使用办(bàn)公桌(zhuō)，也没有自己的橱(chú)柜，虽(suī)然(rán)徒众用(yòng)心帮(bāng)我设置，但我(wǒ)从来没(méi)有用过。我一生，没有上过几次街(jiē)，买(mǎi)过东西；一(yī)生(shēng)没有存款，我(wǒ)的所(suǒ)有一切都是(shì)大众(zhòng)的、都(dōu)是佛光山的，一(yī)切都归于(yú)常住、社会，所有徒众也应该学习”将此身心奉(fèng)给佛(fú)教”，做一个随缘的(de)人生。

我(wǒ)一(yī)生，人家都(dōu)以为我聚众有方(fāng)，事(shì)实上我的(de)内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶(è)的人。别人认为我有多少弟(dì)子、信徒，但我没有把他们认为是(shì)我(wǒ)的，我只希望大家在(zài)佛(fú)教里各有(yǒu)所归。我(wǒ)没有什么个(gè)人物(wù)质上(shàng)的(de)分配，说(shuō)哪一块钱分(fēn)给(gěi)你(nǐ)们，哪一块房舍(shě)土地分给你(nǐ)们，也没有哪(nǎ)一个人拿(ná)什(shén)么纪念品。

你要(yào)，那么(me)多的书，随便(biàn)在(zài)哪里都可以(yǐ)取(qǔ)得(dé)一(yī)本做(zuò)为(wèi)纪念(niàn)；你不要，我有什么良言好话也没有用。我只有人间佛教供你们学(xué)习(xí)，只(zhǐ)有道(dào)场(chǎng)供(gōng)你们护持。

我对大家也没有何好(hǎo)、何坏，在常住都有(yǒu)制度(dù)，升级都有一定的标准，但世间法上总(zǒng)难(nán)以平(píng)衡(héng)，升级的依据：事业、学业、道业、功(gōng)业(yè)，这里面大(dà)小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福(fú)德因缘(yuán)有关。所(suǒ)以大(dà)家升级与否，不是我个人所能左(zuǒ)右，这(zhè)是我对所有的徒众深深抱歉，我不能为(wèi)你们仗义直言，做到圆满。不过，你(nǐ)们也应该(gāi)学习受委屈，宗(zōng)务(wù)委员会决(jué)议你们的功绩(jì)升降，出家道行，自(zì)有佛法评量(liàng)，不在世法(fǎ)上来论长道短(duǎn)。

今后(hòu)，我所(suǒ)挂念的是徒(tú)众(zhòng)的(de)调(diào)职，佛光山它不是政(zhèng)府，但是单位多，又有(yǒu)调职(zhí)制度，传灯会竭尽(jǐn)所能安排适能适任(rèn)，对于个人所长、想(xiǎng)法纵有所差，大家都要忍(rěn)耐(nài)。世间难以论平等，我(wǒ)们要把它创造成和平(píng)、美(měi)满的人(rén)生，但也(yě)要看(kàn)在哪个角度来论平等。

未来如有不同(tóng)意见，大(dà)家要依(yī)循《佛光山(shān)清规(guī)》，可以更改，但要经过大(dà)众的同意(yì)。

我一(yī)生，人(rén)家都(dōu)以为我创业(yè)艰难，事实上我觉得(dé)非常简易；因为集体(tǐ)创(chuàng)作，我(wǒ)只(zhǐ)是众中(zhōng)之(zhī)一，做时全(quán)力以赴，结果自然随缘。

许(xǔ)多人以为(wèi)我善于管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢(xiè)大家互(hù)助合作，除了戒(jiè)律与法(fǎ)制(zhì)之外(wài)，我们(men)都没有权力去管理别人。

对于世间(jiān)的一(yī)切，来(lái)了(le)，并没有觉(jué)得(dé)欢喜，去了(le)，也没有觉得可惜(xī)。总想(xiǎng)，人(rén)生应(yīng)该任性逍(xiāo)遥，随(suí)缘自在，能够(gòu)与(yǔ)道(dào)相应、与法相(xiāng)契，就是最富有的人生。

我一(yī)生，服膺于”给(gěi)”的哲学(xué)，总是给人(rén)赞叹、给人满愿(yuàn)；我立(lì)下(xià)佛光人工(gōng)作信(xìn)条(tiáo)：给(gěi)人(rén)信(xìn)心，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给人方便。

因(yīn)为我深(shēn)知结缘(yuán)的重要(yào)，心里只想(xiǎng)到处结缘、到处散(sàn)播(bō)佛法种(zhǒng)子。我立志兴办(bàn)各(gè)种教育，因为(wèi)从小我没有进过正规的学校读书，明(míng)白教(jiào)育(yù)才能(néng)提升(shēng)自我，改变气质。我也发心著书立说，因为(wèi)从佛陀那(nà)里一(yī)脉相承的法水(shuǐ)流长，我不能不把心(xīn)里的泉源用(yòng)来供(gōng)应世间。

我这一(yī)生奉行”以(yǐ)退为(wèi)进(jìn)、以众为我、以无为有、以空(kōng)为乐”的人生观(guān)，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出世的思想做(zuò)入世(shì)的事业，生(shēng)活(huó)要求简朴，不(bù)要积聚。

过去三(sān)衣一具、头(tóu)陀十八物、衣单(dān)两斤半，这许多优良传统(tǒng)，都合(hé)乎戒律，都应该(gāi)深思(sī)熟记。佛光弟子不私(sī)自募缘(yuán)，不私自(zì)请托，不私置产业，不私(sī)造饮食，不私收(shōu)徒众(zhòng)，不私蓄(xù)金钱，不私建道场，不私交(jiāo)信者，大(dà)家都能这样(yàng)做到(dào)，佛光山的法脉会更(gèng)加光耀永远。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成就归于(yú)大众，利益归于社会，功德归于(yú)信徒”，大家应该好好奉(fèng)行(xíng)。

须知”佛道遍(biàn)满虚空，真理充塞法界”，法(fǎ)界一(yī)切(qiè)都(dōu)是我的，但形(xíng)相上的无常，一切都不是我的(de)，不要(yào)对世(shì)俗有太多留恋。人间(jiān)佛教(jiào)虽然(rán)不舍世间，但是”犹(yóu)如木人看花鸟”，不(bù)要太(tài)多留意、太多分别。时时以众为我，以教为命，在佛道上(shàng)安(ān)身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金(jīn)钱(qián)、物(wù)质，尽量与(yǔ)人(rén)结(jié)缘，因为(wèi)那(nà)是人间(jiān)共有的(de)财富。对于财务经济(jì)，点(diǎn)滴归(guī)公，我(wǒ)们每(měi)个人一切(qiè)都是(shì)常(cháng)住供(gōng)应(yīng)，不需纷(fēn)争，不要(yào)占有，只要大家(jiā)正信办道，生活应该(gāi)不足挂虑。也希望徒众不要为世间(jiān)这(zhè)种衣食住行太多的分心挂碍，此实不足(zú)道也。

我希望常住净(jìng)财要用于十方，不要(yào)保留(liú)，这才是佛光山(shān)未(wèi)来的平(píng)安之道。除了道粮需要以(yǐ)外，如果还有净财，一律(lǜ)都布(bù)施文(wén)化(huà)、教育(yù)、慈善(shàn)。佛光(guāng)山取之(zhī)十方、施(shī)之十(shí)方，我们要济助急难，关(guān)心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘(yuán)做些施舍予贫困民(mín)众。

因为灾难、贫(pín)苦是人间的(de)不幸，急难(nán)救(jiù)助，这是理所当然要给(gěi)予(yǔ)一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念馆等(děng)土地以及(jí)所(suǒ)有的别分院道(dào)场，都不是国有的(de)，也(yě)不是(shì)租借的，都(dōu)是常(cháng)住陆续以净资购买。所有一切全为(wèi)佛光山常住所有，没有与(yǔ)人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常(cháng)住开山以来，从未向外(wài)借贷(dài)。

对于那许多别分院(yuàn)道场都要好好辅导、整修(xiū)，给予信徒方便(biàn)。如果实在不能维(wéi)持，得到宗委会、信徒(tú)的同意(yì)，把它结束，净财集(jí)中到教育、文化、公(gōng)益基金，私人不可分(fēn)配(pèi)。和佛(fú)教界、道(dào)友都不(bù)共金钱来往，要有来往就是布施，没有(yǒu)偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀(tuó)为我的导师，为我的(de)道(dào)路。未来，大家在(zài)佛道的修学(xué)上，佛陀(tuó)、十大弟子都是我们(men)的榜样(yàng)，佛教的宗(zōng)门祖师都是(shì)我们的模范。在佛法(fǎ)的(de)弘传(chuán)上，世(shì)界各地的(de)道场，要尽量给予本土化(huà)，请当地(dì)徒众住持(chí)；我对(duì)人间佛教的所有(yǒu)言教，都要能(néng)传达到家家户户(hù)，为人所接受。我一生，以弘(hóng)扬人间(jiān)佛(fú)教(jiào)为职志，佛说的(de)、人要(yào)的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生(shēng)增进的教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常(cháng)，不是定型的，可以改(gǎi)变(biàn)我们未来(lái)的(de)一切，促进人生的美好。

空(kōng)，不是(shì)没有，空是建(jiàn)设(shè)有的(de)，要空了才(cái)有(yǒu)，我一生一无所有，不是真空生(shēng)妙有吗？

我坚(jiān)信人间佛教必然是未来人类世界的(de)一道光(guāng)明；说(shuō)好话是真，做好事是善，存好心(xīn)是美，让(ràng)三好运动(dòng)的真善美要在社会里生(shēng)根。广州夏天温度一般多少度，广州夏天温度一般多少度正常p>

智就是(shì)般若，仁就是慈悲，勇就是(shì)菩提(tí)，要(yào)努力做到(dào)，让戒定慧在我们的心(xīn)里成长，以(yǐ)实践菩萨(sà)道(dào)做(zuò)为我(wǒ)们人(rén)间的修行。

人间佛教(jiào)的本源发(fā)自于佛陀(tuó)，现在已经成为普遍的气候，所以(yǐ)佛光(guāng)山、佛光会的发展，必(bì)定会成为佛教界一个正派的团体。

但世间的(de)人事各有(yǒu)所执，自古以来，在(zài)印度(dù)就(jiù)有上(shàng)座部(bù)、大众部，传到中国有八大宗派，在教义上(shàng)实践理(lǐ)念各有不同，无可(kě)厚非，但如果(guǒ)在人我(wǒ)是非上(shàng)较量，那完全不能(néng)契合(hé)佛心。

假如你们(men)有心，为团结(jié)佛(fú)光僧信四众，可以效法过去古德(dé)圣贤成立(lì)一个宗派；但所谓创宗立派(pài)，则是看后代行人的作为，如果后来的(de)人对佛教有所贡献，又众(zhòng)望所归，有个当代佛教(jiào)的宗派(pài)来为佛教撑(chēng)持，做擎天一(yī)柱，这(zhè)也未尝不可。

对人间(jiān)佛(fú)教(jiào)弘法(fǎ)事(shì)业方法有所(suǒ)不满意的，所谓”我(wǒ)执已除，法(fǎ)执难改”，要另立门户，我们也(yě)要(yào)有雅量接受这(zhè)种佛光的分(fēn)灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还(hái)是要给(gěi)予包容。

我们的理念不在于自我(wǒ)的(de)成就，是在于佛法能够传承，不分(fēn)男女老少(shǎo)。在”佛光大(dà)道”上，僧信(xìn)四众现在已(yǐ)有(yǒu)规模(mó)。佛光山的僧众比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光(guāng)会的优婆塞(sāi)、优婆(pó)夷也要出一些人才，有所发挥，彼此(cǐ)不容分散力量，凝聚(jù)共识，让大家有团聚的(de)向心力，使佛光会日日增(zēng)上(shàng)，俾使佛光(guāng)普(pǔ)照(zhào)、法水长流(liú)。

对(duì)于佛光会(huì)会员在社会(huì)上合乎八正道(dào)精神(shén)意(yì)义的事(shì)业(yè)，都(dōu)要鼓励并且帮(bāng)助(zhù)他们发(fā)展。

佛(fú)光会永远为佛光山(shān)教团(tuán)所属，僧信和(hé)谐，不(bù)争彼此，不必对立，等于(yú)空有是(shì)一体两(liǎng)面。

佛光山已(yǐ)经推行民(mín)主的制度，今后佛光山和佛(fú)光(guāng)会的领导人，都按照常住的循序，不要有所争论(lùn)，要以(yǐ)大众意见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女(nǚ)、贫富都在平(píng)等之(zhī)中，不可以有所歧视。众生皆(jiē)有佛性，情与无情，都能同圆种智(zhì)，所以我从”人权的尊(zūn)重”到”生权(quán)的提倡”，希望(wàng)彻底落实(shí)”众生平(píng)等”的(de)精神(shén)。

大家对山上的(de)老树、小花，要多多爱护，山下的(de)村(cūn)民、百(bǎi)姓，应该给予关怀(huái)；育(yù)幼院的儿童要(yào)多多鼓(gǔ)励(lì)，精舍赡养的老人(rén)要时常慰问，对开山的诸(zhū)长老要给(gěi)予尊(zūn)重。

我(wǒ)对两岸(àn)视如一家，我对世界都如兄(xiōng)弟姐妹(mèi)，我(wǒ)希望(wàng)把美好的因缘留给人(rén)间，把佛法(fǎ)的情(qíng)谊留给信者，把信心(xīn)的种(zhǒng)子(zi)留给自己，把无上的(de)荣(róng)耀留给佛教大(dà)众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报(bào)，希望每位仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把(bǎ)一切(qiè)的(de)心意留(liú)在人间。人间佛教的(de)事(shì)业：如办大学、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水(shuǐ)书车、养(yǎng)老育幼(yòu)等，凡有利于社会公共事业的都(dōu)应该交由教(jiào)团担(dān)当，给予(yǔ)支持，不可间断；

滴(dī)水坊要把”滴水之(zhī)恩(ēn)”做得(dé)更加美好(hǎo)。对(duì)于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常去礼拜(bài)。我对社(shè)会的文(wén)教、公益数数尊重(zhòng)，所以(yǐ)有一个(gè)公益信托(tuō)教育基金(jīn)，现在已有新台币十(shí)余亿(yì)元(yuán)，除了(le)少数(shù)由信众(zhòng)发心捐赠，全由过去的稿(gǎo)费和一(yī)笔字(zì)义(yì)卖所(suǒ)得。

今后，山上的长老(lǎo)可以护持(chí)，也希望(wàng)佛教人士或热心公益者的遗产(chǎn)都(dōu)可(kě)以参与(yǔ)进来(lái)，让公益基金壮大，更(gèng)能(néng)造福全民，成为社会的一股清流。

像真善美(měi)传播贡献(xiàn)奖、三(sān)好校园奖(jiǎng)、全球华文(wén)文学星雲奖、星(xīng)雲教育奖(jiǎng)等，其他(tā)再有项目，只要经济(jì)许(xǔ)可，将来都可以(yǐ)设(shè)立。

我们对(duì)于(yú)社会总(zǒng)要增加(jiā)养分，这是每一个佛教(jiào)徒不可以推却的责任。

在教育(yù)上，开(kāi)支最浩繁的，就是常(cháng)住办的几所大学、中(zhōng)学等；若有缘分，无条件的赠(zèng)予(yǔ)有(yǒu)缘(yuán)人管理，不可买卖(mài)；

如果卖学校(xiào)，对那些募款办(bàn)学的人怎么交代？这(zhè)对(duì)佛光山(shān)的名(míng)誉(yù)不好，会给人批评。对于协助佛光山文化教育发展的社团，如有兴(xīng)办，应该量力(lì)补助(zhù)，以使其有心人更加团(tuán)结(jié)。

如有良言(yán)建(jiàn)议，甚至批(pī)评，只要是善意的(de)，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我(wǒ)们总要接受大家的意见(jiàn)，他(tā)人才会更加拥(yōng)护。

我时常看到园(yuán)艺组的徒众们在那里除草修花，看到环保组的同道们在那里做资源回(huí)收分类，看到工程组的修缮(shàn)、都监院的服(fú)务、大寮里(lǐ)的典座，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主(zhǔ)等，那种(zhǒng)投(tóu)入，任劳任怨，实在是山上成功的动(dòng)力(lì)，我(wǒ)只有感(gǎn)动、感激。

没有(yǒu)大家的发心，何(hé)能(néng)有今日的佛光山？

今后，对于客(kè)堂(táng)的接(jiē)待，对(duì)于信徒的(de)招呼，对于义工的(de)参与，要有种种教育训练(liàn)，以(yǐ)使我们的教团更增臻完美。

所以，集体创(chuàng)作(zuò)的精(jīng)神(shén)，要永(yǒng)远(yuǎn)的、无(wú)怨无悔的坚持下(xià)去，这是我(wǒ)一生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要(yào)互助(zhù)互(hù)敬、共存共荣，那才是(shì)懂得佛法(fǎ)的核心(xīn)精神，宁(níng)可以个(gè)人牺牲忍耐，不要让常住和(hé)大(dà)众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难(nán)到(dào)达日本弘法传播文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈(jì)：”山川异域，日(rì)月同天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生的生命(mìng)之(zhī)流里，如同大江(jiāng)东去(qù)，终会有(yǒu)再回(huí)来(lái)的一(yī)日，人的(de)生命(mìng)一期圆满，还会有另一期生命的开始(shǐ)。人类不能独(dú)居于世间，生活需要(yào)士农工商的供(gōng)应，生存需要地水火(huǒ)风的(de)助缘；

大自(zì)然里，日月星(xīng)辰、山河大(dà)地，都是我们(men)的生(shēng)命，大家(jiā)要爱惜我(wǒ)们(men)所居(jū)住的(de)地(dì)球，要(yào)帮(bāng)助地(dì)球(qiú)上的(de)一(yī)切(qiè)众生，因为(wèi)他们都是曾经给我、助我的人，对我(wǒ)们都有恩(ēn)惠(huì)。

我们大家(jiā)都生活在因缘里，要彼(bǐ)此(cǐ)相依(yī)相助。我们每一个人都是(shì)”生(shēng)没有带来(lái)，死(sǐ)也没有带(dài)去”，回顾自己这(zhè)一生，我不知(zhī)道曾为人间(jiān)带来什么？但我带走了人间多少的欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我难以(yǐ)忘记多少信(xìn)徒对我(wǒ)的喜舍(shě)、对我(wǒ)的护持(chí)、多少同门的祝福(fú)，我也难以忘记刻(kè)骨铭心(xīn)的助缘。我这一(yī)生所受到的佛恩(ēn)、友谊，真是(shì)无(wú)比浩荡，我应(yīng)该在人间活得很(hěn)有价(jià)值(zhí)。

我愿(yuàn)生生世世为(wèi)佛(fú)陀奉献，为大众服务，以此上报四(sì)重恩。现在，我虽(suī)然带走了你们对我的尊重，带走了你们给我的缘分，带走了你们对(duì)我(wǒ)的关怀，带(dài)走了你们与我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我(wǒ)一(yī)生所发表过(guò)的言论，如：”集体创作、制(zhì)度(dù)领导、非佛不作、唯法所依(yī)”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时(shí)，光照寰(huán)宇周”，希望(wàng)大家都能(néng)谨记(jì)、实践。

所谓”有(yǒu)佛法(fǎ)就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正(zhèng)派、服(fú)务、正常、诚信、忍耐、公平(píng)、正义(yì)、发心、行佛……这(zhè)些都是(shì)佛法，能够实践，你就(jiù)会有办法。

我一生虽然遭逢大时(shí)代的种种考验，但(dàn)我(wǒ)感(gǎn)到(dào)人生(shēng)非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多(duō)了。

虽然出家，注定要牺牲(shēng)享(xiǎng)受，但其实吾人也享受了(le)牺牲的(de)妙乐，我觉得(dé)在(zài)佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就已(yǐ)享受(shòu)不尽了。

对于(yú)人生的(de)最后(hòu)，我没有(yǒu)舍利子，各种(zhǒng)繁(fán)文缛节一概全免，只要写上简单几个字，或是有(yǒu)心对我怀念者(zhě)，可以唱诵(sòng)”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教(jiào)，时时奉行人(rén)间佛教，我想，这就是对我最(zuì)好的怀念，也是我所衷(zhōng)心期盼。最(zuì)后我所挂念(niàn)的，除了(le)信众的幸福安乐，要(yào)重视(shì)世界各地办的大学，这(zhè)是我们的(de)根本(běn)；

山上(shàng)的大众(zhòng)，尤其丛林学院的师生(shēng)，他们未来都是未来(lái)佛光(guāng)山菩提种子，要他们健全(quán)、发心，人间佛(fú)教才能长久与天地同在，与大众共存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大家未来都能在人间(jiān)佛教的(de)大道上继续精进，大家相互(hù)勉励(lì)，共同(tóng)为教(jiào)珍重。

我最后要说(shuō)的是：心(xīn)怀度众慈悲(bēi)愿，身似法海(hǎi)不(bù)系舟；问我一生何所求(qiú)，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一(yī)三年完稿(gǎo)）

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