不拘于时句式类(lèi)型(xíng)，不拘于(yú)时句式还原是(shì)被动句的(de)。

　　关于不拘于时句(jù)式类型，不拘于时句式还原(yuán)以及不拘于(yú)时句式类(lèi)型，不拘于(yú)时,学于(yú)余句式，不拘(jū)于时(shí)句(jù)式还原，不拘于时句式翻译，不拘于时(shí)句式(shì)是什(shén)么等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下知识：

不拘于时句式(shì)类型，不拘(jū)于时句式还原

　　于(yú)，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思(sī)是不受(shòu)时俗(sú)的拘束。

　　指不(bù)受当时以求师为耻的不(bù)良风气的(de)束(shù)缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大(dà)夫中耻于从师的(de)不(bù)良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七(qī)，好古文，六艺(yì)经(jīng)传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行(xíng)古道(dào)

　　被动句。

　　于，介词(cí)，表示被(bèi)动(dòng)，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘(jū)束。

　　指不(bù)受当(dāng)时以求师为耻(chǐ)的不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　原文(wén)：李(lǐ)氏子(zi)蟠，年十七，好(hǎo)古文，六(liù)艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能(néng)行(xíng)古(gǔ)道，作《师说(shuō)》以贻之(zhī)。

　　翻译：李家的(de)孩子蟠，年龄十七，喜欢(huān)古文，六经的经文和传文都普遍地学习(xí)了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师）的途径(jìng)，写这篇(piān)《师(shī)说》来(lái)赠送他。

　　意思是不受制(zhì)于从师的时俗限制(zhì)。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束(shù)，来向我学习。中元节一般过几天，鬼节不能吃什么东西>

　　拘：拘(jū)束

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学于余：向(xiàng)我学习

不拘于时句式

　　不(bù)拘于时句(jù)式是被(bèi)动(dòng)句。

　　这(zhè)句话出自于师(shī)说，原文如下：

　　古(gǔ)之学者(zhě)必有(yǒu)中元节一般过几天，鬼节不能吃什么东西师。

　　师者，所(suǒ)以(yǐ)传(chuán)道受业(yè)解惑(huò)也。

　　人非(fēi)生而知之者，孰能无惑(huò)？惑而不从师，其(qí)为惑也，终(zhōng)不解矣。

　　生乎吾(wú)前(qián)，其闻(wén)道也固(gù)先乎吾，吾从而师之；生乎(hū)吾后，其闻道(dào)也亦先乎吾，吾从(cóng)而(ér)师之。

　　吾师道也，夫(fū)庸知其(qí)年之先后生于吾乎(hū)？是故无贵(guì)无贱，无长无少，道之所存，师(shī)之所存也。

　　嗟乎(hū)！师道之不(bù)传(chuán)也久矣！欲人之(zhī)无(wú)惑也难矣(yǐ)！古之圣人，其出人也远矣(yǐ)，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻(chǐ)学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚(yú)人(rén)之所以为愚，其(qí)皆出于此乎？爱其孝清子，择师(shī)而(ér)教(jiào)之；于(yú)其身也，则耻师焉(yān)，惑(huò)矣。

　　彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓派仿传其(qí)道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉(yān)，或不焉，小(xiǎo)学而大遗，吾(wú)未见其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　士大(dà)夫之族，曰师曰弟子云者，则(zé)群聚而(ér)笑之。

　　问(wèn)之，则曰(yuē)：“彼(bǐ)与彼年相若也，道相似(shì)也。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼！师道之不(bù)复可巧羡前(qián)知矣。

　　巫医乐(lè)师百(bǎi)工(gōng)之人，君子不齿，今其(qí)智(zhì)乃反不能及，其可怪也(yě)欤！

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 中元节一般过几天，鬼节不能吃什么东西