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世界(jiè)四(sì)大文化名人是哪(nǎ)4个，世界(jiè)四大(dà)文化名人不包括谁

　　1953年在赫尔辛(xīn)基颁布了四(sì)位世界文化(huà)名(míng)人。

　　他(tā)们是中国的屈原，波兰的(de)天(tiān)文学家(jiā)、日(rì)心说创始人哥白(bái)尼；

　　欧洲文艺复兴时期重要的人(rén)文主义作家之(zhī)一弗(fú)朗索(suǒ)瓦·拉伯雷；

　　欧洲文(wén)艺(yì)复(fù)兴时期最重要的作家，杰出的戏剧家和诗(shī)人(rén)威廉·莎士比亚。

　　屈(qū)原是中国历史上一位(wèi)伟大的爱国诗人，中(zhōng)国浪漫主义(yì)文学的(de)奠基人，“楚辞”的创立者和代表作家(jiā)，开辟(pì)了“香草美(měi)人”的(de)传统，被(bèi)誉为(wèi)“楚辞之(zhī)祖”，楚(chǔ)国(guó)有(yǒu)名(míng)的辞赋家宋玉、唐(táng)勒、景(jǐng)差都受(shòu)到屈原(yuán)的影响。

　　屈原作品的出(chū)现(xiàn)，标(biāo)志着中国诗歌进(jìn)入了(le)一个(gè)由大雅歌唱到(dào)浪漫独创的新时代，其主要作(zuò)品有《离骚(sāo)》《九歌》《九(jiǔ)章》《天问(wèn)》等。

　　以(yǐ)屈原作品为(wèi)主体的《楚辞》是中国浪漫主义文学的源头之一(yī)，《楚辞(cí)》中最著名(míng)的篇(piān)章(zhāng)是(shì)《离骚》与《诗经》中的《国风》并称为“风骚(sāo)”，对后(hòu)世诗歌(gē)产生了深远影响。

　　尼古拉·哥白尼（波兰(lán)语：Nikolaj Kopernik，1473年(nián)2月(yuè)19日—1543年5月24日，享年(nián)70岁），是(shì)文艺复(fù)兴时期(qī)的波兰天文学家、数学(xué)家、教会法(fǎ)博士、神父。

　　在哥(gē)白尼40岁时，他(tā)提(tí)出了(le)日心说，否定(dìng)了(le)教会的权威，改变了人类对自然对自身(shēn)的看法。

　　当(dāng)时罗马天主(zhǔ)教廷认为他的日心说(shuō)违反(fǎn)《圣(shèng)经》，哥白(bái)尼仍坚信(xìn)日心说(shuō)，并(bìng)认为日心说与其并无矛盾，并经过(guò)长年的(de)观察和计算完成他的伟大(dà)著(zhù)作《天体运(yùn)行论(lùn)》。

　　1483年（一说1494），拉(lā)伯雷(léi)出生于法国中部(bù)的希农城(chéng)，十几岁后，拉伯雷接受(shòu)了宗教教育，进修道院当了修士。

　　期间(jiān)开(kāi)始(shǐ)学习希腊文，来了解希腊和罗马的古代文(wén)化。

　　1530年(nián)，拉伯雷进大学攻(gōng)读(dú)医学，用(yòng)了两个月的(de)时间获得了学士学位(wèi)，当上了医师。

　　1532年，《巨(jù)人传》第一部(bù)出版，次(cì)年(nián)出(chū)版第二部，虽然受到(dào)民众(zhòng)欢迎，但被法院宣布为禁书。

　　1537年，获(huò)得蒙彼利埃大(dà)学(xué)的(de)博士学位(wèi)。

　　1545年，在国王的特许发行证的保护下，拉(lā)伯雷以真实姓名出版了《巨人传》的第三部。

　　但不久国王死去，小说又(yòu)被列为过渡句在文章中起什么作用，过渡句在文中起什么作用,有什么好处禁书，拉伯雷被迫(pò)外(wài)逃，直至(zhì)1550年才获准回到法国。

　　回国后(hòu)的拉伯雷在学校教(jiào)书，教书期间，他完(wán)成了《巨人传》的第四(sì)部和第五部(bù)。

　　1553年4月9日，过渡句在文章中起什么作用，过渡句在文中起什么作用,有什么好处拉(lā)伯(bó)雷在巴黎去世。

　　威(wēi)廉·莎士比亚在(zài)华人社(shè)会常尊称(chēng)为莎翁。

　　鲁迅(xùn)在《摩罗诗力说》中(zhōng)，称莎翁为“狭(xiá)斯丕尔”，是英国文学史(shǐ)上最杰出(chū)的戏剧家，欧洲文艺复兴时(shí)期(qī)最(zuì)重要、最伟大的作家，全世界最卓越的文(wén)学(xué)家之一。

　　德国的狂飙运(yùn)动也是高唱着莎士比亚(yà)的(de)赞歌(gē)，举着他的旗(qí)帜前进的(de)。

　　歌(gē)德说：“我读到他的第(dì)一页．就使(shǐ)我一生都属于(yú)他(tā)了。

　　读完第一部(bù)，我就(jiù)像一个生下来的(de)盲人，一只奇异的(de)手在瞬间使(shǐ)我的双眼看到了(le)光明(míng)……感谢(xiè)赐我(wǒ)智慧的神灵。

　　”

　　而且(qiě)，莎士比(bǐ)亚在(zài)马克思的(de)心目中所占的位置也是独一(yī)无二的(de)，没有任何其他作(zuò)家可以与之相比。

　　在(zài)马(mǎ)克思的著作中，仅以数量来(lái)说，引用或谈到莎士比亚竟(jìng)有三四(sì)百处之多。

　　所以有人说，莎士比亚是马克思科学研(yán)究过程中从始至终的最好伴侣(lǚ)。

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