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　　“本来无(wú)一物，何处(chù)惹尘埃”意思是本来就是四大皆空，到(dào)哪(nǎ)里染上尘(chén)埃(āi)。

　　这句话形容了世上本来就是空(kōng)的，看世间万物无不是一个空字，心本来(lái)就(jiù)是空(kōng)的话，就无所谓抗拒外面的诱(yòu)惑，任何(hé)事物从心(xīn)而(ér)过，不留痕(hén)迹(jì)。

　　出(chū)自(zì)唐代六祖(zǔ)慧(huì)能所作《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是菩提树，心为明(míng)镜(jìng)台。

　　明(míng)镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘(chén)埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只在(zài)目(mù)前！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释佛教(jiào)教义的诗(shī)偈，共(gòng)有四首，载于《坛经》。

　　其中前(qián)两首偈是针对神秀的(de)《无相偈》所(suǒ)作的，旨(zhǐ)在说明“明镜”的清净；

　　第三首(shǒu)偈(jì)表明顿悟(wù)之依据、解脱之直(zhí)道；

　　第(dì)四(sì)首着重讲修行方法。

本来无一物，何必惹(rě)尘埃.是什么(me)意思？全解(jiě)

　　意思是本来就没有什么东(dōng)西，为什么一(yī)定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗六(liù)祖惠能大师《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌(tā)亮(liàng)辩无树，明(世态炎凉是什么意思，人心冷暖世态炎凉下一句是什么míng)镜亦非台，本(běn)来(lái)无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子的(de)心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将它(tā)掸拂擦试(shì)，不(bù)让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的键御本性。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料(liào)：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个(gè)是禅宗六祖(zǔ)惠(huì)能大师当年刚入佛门(mén)修行(xíng)时，他的师父出(chū)题(tí)让他们写一首偈语来阐述自(zì)己对佛(fú)法的领悟(wù)，于是大师兄神秀(xiù)说：“身是(shì)菩提树，心如(rú)明镜台，时(shí)时勤(qín)拂拭(shì)，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能(néng)则对大师(shī)兄的观点(diǎn)提出了不同的感(gǎn)悟，他(tā)说：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台，本(běn)来无(wú)一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧能的(de)显然要高得多，所以最(zuì)终慧能得到了师父的衣(yī)钵传授，称为(wèi)禅(chán)宗第六代法(fǎ)脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样(yàng)理解(jiě)的(de)：“身是菩提树(shù)，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树(shù)，（释迦牟尼佛当(dāng)年在菩提(tí)树下觉悟），弟(dì)子的心灵就(jiù)象一座明亮的台镜，要时时不(bù)断地将它掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢污(wū)染障蔽了光明的本(běn)性（十(shí)年树木(mù)百(bǎi)年树人就是出于此）。

　　而慧(huì)能(néng)则这样来解释：“菩(pú)提本无树(shù)，明镜亦非(fēi)台(tái)，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提树不是菩提树，而是原本(běn)比喻智慧的，明亮的镜子(zi)本来就不是镜子，而是比喻清静的心的(de)。

　　我们的心(xīn)本来(lái)就是团缺(quē)清静的，那里会染上(shàng)什么尘埃呢?

　　二者的(de)差异在于，神秀要借助具体的物体(tǐ)意象(xiàng)来表达自己(jǐ)感悟，而慧能则超越(yuè)了神(shé世态炎凉是什么意思，人心冷暖世态炎凉下一句是什么n)秀的(de)境界，不需要比(bǐ)喻(yù)，直接(jiē)看到事物的本质了。

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度百科—菩提本无树

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