本来无(wú)一物何(hé)处惹尘(chén)埃(āi)什么意思爱情(qíng)，本来(lái)无一物,何处惹(rě)尘(chén)埃什么意思(sī)类似(shì)的诗句是(shì)“本来(lái)无一物，何处(chù)惹尘(chén)埃”意思(sī)是本来就是四(sì)大皆(jiē)空，到(dào)哪里染(rǎn)上尘(chén)埃的。

　　关于本来无(wú)一物何处惹尘埃什么意思爱情，本(běn)来无一(yī)物(wù),何处惹(rě)尘(chén)埃什(shén)么(me)意(yì)思类似的诗句以及本(běn)来无一物(wù)何处惹尘(chén)埃(āi)什么意思(sī)爱(ài)情，女(nǚ)孩说本(běn)来无一物何处惹尘埃什么意思，本(běn)来无一物(wù),何(hé)处惹尘埃什么意(yì)思类(lèi)似的(de)诗句(jù)，本来(lái)无一物何处(chù)惹尘埃什么意思,比喻什(shén)么？，本来无(wú)一物何处惹尘埃(āi)什么意思？等问题，小编将为你整理以下知识(shí)：

本来无一物何处惹尘(chén)埃什么意思(sī)爱情，本(běn)来无一物,何处惹尘(chén)埃(āi)什么意思(sī)类似(shì)的诗句(jù)

　　“本来无一(yī)物，何处(chù)惹(rě)尘埃”意(yì)思是本来就是四大皆(jiē)空(kōng)，到哪里(lǐ)染上尘(chén)埃。

　　这句话形容了世上本(běn)来就(jiù)是空的(de)，看(kàn)世(shì)间万物无不(bù)是一个(gè)空(kōng)字，心本(běn)来就是空(kōng)的话(huà)，就无所(suǒ)谓抗拒(jù)外(wài)面的(de)诱惑，任(rèn)何事物从心而过(guò)，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能(néng)所作《菩提偈(jì)》。

　　全文(wén)： 菩提(tí)本无(wú)树，明镜亦非(fēi)台。

　　佛(fú)性常清(qīng)净(jìng)，何(hé)处有(yǒu)尘埃！身是菩提树，心为(wèi)明镜台(tái)。

　　明镜本清(qīng)净，何处染尘(chén)埃！菩提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　本来(lái)无一物，何处惹尘(chén)埃！菩提只向心觅，何(hé)劳向外求玄？听说依此修行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能(néng)创作的(de)诠释佛教(jiào)教(jiào)义的诗偈，共有(yǒu)四(sì)首(s分分合合的爱情能长久吗，分分合合的爱情是真爱吗hǒu)，载于《坛(tán)经》。

　　其中(zhōng)前(qián)两首偈是针对神秀的(de)《无相偈(jì)》所作的(de)，旨在说明(míng)“明(míng)镜”的清净；

　　第(dì)三(sān)首偈(jì)表明顿悟之依(yī)据、解脱之(zhī)直道(dào)；

　　第四(sì)首着重讲修行方(fāng)法。

本(běn)来无一物，何必(bì)惹(rě)尘埃.是什么意思？全解(jiě)

　　意思是(shì)本来就没有(yǒu)什么东(dōng)西，为什(shén)么一定要自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出(chū)自——佛(fú)教禅(chán)宗六祖惠(huì)能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌(tā)亮辩无树，明镜亦非台，本来(lái)无一(yī)物(wù)，何(hé)处惹尘(chén)埃。

　　译文(wén)：弟子(zi)就如同是菩提树(shù)，弟子(zi)的(de)心灵就像一座(zuò)明(míng)亮的(de)台(tái)镜。

　　要(yào)时(shí)时(shí)不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽(bì)了光明的键御(yù)本性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景(jǐng)故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当(dāng)年刚入佛(fú)门修行时(shí)，他的师(shī)父出题让他(tā)们(men)写(xiě)一(yī)首偈语来(lái)阐述自己对佛(fú)法的领悟，于是大师(shī)兄(xiōng)神秀说：“身是(shì)菩提树，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿(wù)使(shǐ)惹(rě)尘(chén)埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大(dà)师兄的观点提出了(le)不同的(de)感悟，他说：“菩提本无树，明(míng)镜亦(yì)非台(tái)，本(běn)来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛(fú)法的修为及境界(jiè)上来(lái)看(kàn)，慧(huì)能的(de)显然要高得(dé)多，所以最终(zhōng)慧能得到了师父的衣钵传授，称(chēng)为禅宗第六代法(fǎ)脉(mài)传(chuán)承。

　　大师兄神(shén)秀的诗是这样(yàng)理解的：“身是(shì)菩提树(shù)，心如(rú)明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是(shì)：弟子就如同是菩提树，（释迦(jiā)牟尼佛当年在菩(pú)提(tí)树下觉(jué)悟），弟子的心灵(líng)就(jiù)象(xiàng)一座(zuò)明亮(liàng)的台镜，要时(shí)时不断地将它掸拂擦(cā)试，不(bù)让它被尘垢(gòu)污染障蔽了(le)光明的本性（十年树木百年树人就是出于此）。

　　而慧(huì)能则这样来解释：“菩分分合合的爱情能长久吗，分分合合的爱情是真爱吗(pú)提(tí)本无树(shù)，明镜亦非(fēi)台，本(běn)来(lái)无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”意思是：菩提(tí)树不是菩提(tí)树，而是(shì)原本比喻智慧的(de)，明亮的镜子本(běn)来就(jiù)不(bù)是镜(jìng)子，而是比喻清静(jìng)的心的(de)。

　　我们的心本来就是团缺清静(jìng)的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者(zhě)的(de)差异在于(yú)，神秀要(yào)借(jiè)助具体的物体意象来表达自己(jǐ)感悟，而慧(huì)能(néng)则超越了神(shén)秀的境界，不需(xū)要比喻(yù)，直接(jiē)看到事(shì)物的(de)本质(zhì)了。

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度百科—菩(pú)提本无树

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 分分合合的爱情能长久吗，分分合合的爱情是真爱吗