为学患无疑 疑(yí)则有进也的(de)拼(pīn)音，为学(xué)患无疑 疑则有进也的意思拼(pīn)音是“为学患无疑，疑(yí)则(zé)有进也”的意思是学习这件事情(qíng)忧患(huàn)的是没有疑问，学习中只有疑问才会(huì)不(bù)断的(de)进(jìn)步的。

　　关于为学患(huàn)无疑 疑则有(yǒu)进也的(de)拼音，为(wèi)学患(huàn)无疑 疑则有进(jìn)也(yě)的意思拼(pīn)音以及为学(xué)患无疑 疑则有进也的拼音，为学患(huàn)无疑(yí) 疑则(zé)有进也的意(yì)思读音，为(wèi)学患无(wú)疑 疑则有进也(yě)的(de)意思拼(pīn)音，为学患无疑 疑(yí)则有(yǒu)进也的意思和诗，为(wèi)学患无疑(yí) 疑则有进(jìn)也的意思(sī)为等问题，小(xiǎo)编将为你整(zhěng)理(lǐ)以下(xià)知识：

为学患(huàn)无疑 疑则有进(jìn)也的拼(pīn)音，为学患(huàn)无疑(yí) 疑则有进也的意思拼音(yīn)

　　出自宋代陆九渊《陆九渊集·语录(lù)下》中的一句话，阐述了陆九(jiǔ)渊的(de)伦(lún)理(lǐ)思想。

　　原文(wén)：

　　为学(xué)患无疑，疑则有进(jìn)，小疑则小进，大(dà)疑(yí)则(zé)大进(jìn)。

　　译文(wén)：

　　做(zuò)学(xué)问(wèn)最(zuì)害怕的是没(méi)有(yǒu)疑问，有疑问(wèn)才能有进步的空间。

　　有小的疑问就(jiù)会有小(xiǎo)的进步，有(yǒu)大(dà)的疑问(wèn)就会有(yǒu)大的进步。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问(wèn)，确凿～。

　　③大疑则(zé)大进：你有大(dà)的的(de)疑问和困惑并去思考(kǎo)，则会有大的进步。

　　怀(huái)疑(yí)这东西，是(shì)觉(jué)醒领悟的(de)基础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学(xué)患无(wú)疑(yí)，疑则有进”体现了(le)辩证否(fǒu)定观，既肯定又(yòu)否定，既保留(liú)又克服；

　　“为学之实，故在践履”“物有(yǒu)甘苦，尝之者识”体现了实践是认识的(de)来源；

　　“学如(rú)不及，犹恐失(shī)之”形(xíng)容学(xué)习勤(qín)奋，进取(qǔ)心强，体(tǐ)现了(le)意识的(de)能动作用。

　　书(shū)籍(jí)简介：

　　《陆(lù)九渊集》于《象山先(xiān)生全集》的卷次一仍(réng)其旧(jiù)，共有正文三十六卷，只是加有一个前言和附录(lù)。

　　附(fù)录(lù)包括各本(běn)序跋、朱(zhū)熹之书信和《象山(shān)学(xué)案(àn)》案语等(děng)史料。

　　陆九渊的教育(yù)思想(xiǎng)散见于《陆九渊集》的各卷之中，其(qí)中以《语录(lù)》(卷三十四、卷三十五)较为集中。

　　陆九渊一(yī)生不注重著(zhù)书立说(shuō)，其语录和少量(liàng)诗文(wén)由(yóu)其子陆持之(zhī)于开禧(xǐ)元年（1205）汇编成《象山先(xiān)生集》，共(gòng)计(jì)36卷，并由其学生于嘉定五年(nián)（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月中华书局(jú)整(zhěng)理为《陆九渊(yuān)集》出版发行(xíng)。

　　作(zuò)者(zhě)简介(jiè)：

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)（1139年3月(yuè)26日—1193年1月(yuè)18日），字子(zi)静，抚州金(jīn)溪（今江西(xī)省金溪县(xiàn)）人，南(nán)宋(sòng)哲(zhé)学(xué)家、官(guān在办公室做剧烈运动，卫生间做剧烈运动)员，陆王心(xīn)学的(de)代(dài)表人物。

　　因书斋(zhāi)名“存”，世称存斋先生。

　　又因讲学于(yú)象(xiàng)山(shān)书院，被称为“象山先生”，学者常称其为“陆(lù)象(xiàng)山”。

　　陆九渊于宋孝宗(zōng)乾道八年（1172年）进士及第，初调靖安主簿，历(lì)国子正。

　　有(yǒu)感于靖康时事，便访勇(yǒng)士，商议恢复(fù)大略(lüè)。

　　曾上奏(zòu)五事(shì)，遭(zāo)给(gěi)事(shì)中王信所驳，遂还乡讲(jiǎng)学。

　　绍熙二(èr)年（1191年），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三年十二(èr)月(yuè)（1193年1月），陆九(jiǔ)渊逝世，年(nián)五十四。

　　嘉(jiā)定(dìng)十年（1在办公室做剧烈运动，卫生间做剧烈运动217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两代“心(xīn)学” 的开山之祖(zǔ)，与朱(zhū)熹(xī)齐名(míng)。

　　陆九渊主张“心即理”说(shuō)、“发明本心”、“尊德性”、“大做一(yī)个人”、“践(jiàn)履工夫”等，言“宇宙(zhòu)便(biàn)是吾心，吾心即(jí)是(shì)宇宙”，“学茍知道(dào)，六经皆我(wǒ)注脚”。

　　上承孔孟，下(xià)启王守仁，形成“陆(lù)王学派”，是(shì)中国儒(rú)家精神的真(zhēn)正体(tǐ)现(xià在办公室做剧烈运动，卫生间做剧烈运动n)，不仅对中国，也对日本、韩国、新加坡等(děng)国的(de)思(sī)想和(hé)社会变革(gé)产生过重大影响。

　　著(zhù)有《象(xiàng)山先生全集》。

为学患无疑,疑则有进读音是什么(me)？

　　为学患无疑，疑则有进(jìn)读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是南宋哲学(xué)家陆九(jiǔ)渊老夫子(zi)之言(yán)。

　　此话可(kě)直(zhí)译为：“读(dú)书做(zuò)学问(wèn)就(jiù)怕发现不(bù)了问题，只有带着问题(tí)学(xué)习(xí)才(cái)能进步”。

　　也就是常说的(de)“学贵有疑”、“读(dú)死书不如不读书”、“学以致用”、“学以(yǐ)解(jiě)惑”。

　　作(zuò)者简(jiǎn)介

　　陆九渊的思想接近程颢，偏(piān)重(zhòng)在心性的(de)修养，他认为朱熹的“格物致知”方法过于“支离(lí)破碎”。

　　陆九渊(yuān)是“心学”的创始人，其(qí)主张(zhāng)“吾心即是宇宙”，“明(míng)心见性”，“心(xīn)即是理”，重视持敬(jìng)的内省工(gōng)夫。

　　即是所(suǒ)谓的“纳(nà)渣尊(zūn)德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重(zhòng)于探(tàn)讨(tǎo)宇宙(zhòu)自(zì)然(rán)的“所以(yǐ)然”，陆(lù)九(jiǔ)渊言“理”，则更偏(piān)重于人生(shēng)伦理，人(rén)周围的一切洞(dòng)行悄(qiāo)都是人心的幻化和表(biǎo)现。

　　人心不(bù)是作为心(xīn)理(lǐ)器官、而(ér)是作为道德实体(tǐ)加(jiā)以论述(shù)，认(rèn)为人们的一(yī)切道德(dé)意(yì)识(shí)、道(dào)德准(zhǔn)则(zé)等(děng)无不(bù)包(bāo)括于人心之中。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 在办公室做剧烈运动，卫生间做剧烈运动