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本来无一物何处惹尘埃什么意(yì)思爱情，本(běn)来无一物,何处惹尘埃什么意思(sī)类(lèi)似的诗句(jù)

　　“本来无一(yī)物，何处惹尘埃”意思是本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这(zhè)句话形(xíng)容了(le)世上本来就是空的，看世间万物无不是一个(gè)空(kōng)字(zì)，心本来就是空的话，就无所谓抗(kàng)拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕(hén)迹(jì)。

　　出自唐代(dài)六祖慧能所作《菩(pú)提(tí)偈》。

　　全文： 菩(pú)提本无树，明镜亦(yì)非台。

　　佛性(xìng)常清净(jìng)，何处有尘(chén)埃！身(shēn)是菩提树，心为明镜台。

　　明(míng)镜(jìng)本清净，何处染(rǎn)尘(chén)埃！菩提(tí)本无树(shù)，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩(pú)提(tí)只向心觅(mì)，何劳向外求玄？听说依此修(xiū)行，西(xī)方只(zhǐ)在(zài)目前！《菩提偈》是六祖慧(huì)能创作的诠释佛教教义的诗偈，共有四(sì)首，载于(yú)《坛经》。

　　其中(zhōng)前两首偈是(shì)针对(duì)神秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的(de)清(qīng)净；

　　第三首(shǒu)偈表明(míng)顿(dùn)悟(wù)之依(yī)据、解脱之直道；

　　第四(sì)首着重讲(jiǎng)修行方法(fǎ)。

本来无一(yī)物，何必惹尘埃.是(shì)什么(me)意思？全解

　　意思(sī)是(shì)本来就没有什么东(dōng)西，为什(shén)么一定要(yào)自寻烦恼呢。

　　出自——佛教(jiào)禅宗六祖惠(huì)能大师《菩提偈》。

　　原文：菩(pú)提(tí)本塌(tā)亮辩无树，明镜(jìng)亦非台，本(běn)来无王宝强身价多少亿，马蓉分了王宝强多少家产一物(wù)，何处(chù)惹尘埃。

　　译文：弟子就如同(tóng)是菩提树(shù)，弟子(zi)的心灵(líng)就像一座明亮的台镜。

　　要时时不(bù)断地将它掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢污(wū)染障蔽(bì)了光明的键御本(běn)性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故事：

　　这(zhè)个是禅(chán)宗(zōng)六祖惠能大师当年(nián)刚入佛门修行时，他的师父出题让他们(men)写一(yī)首偈语来阐(chǎn)述(shù)自己对佛法的领悟，于是(shì)大师兄神秀说：“身(shēn)是(shì)菩提树，心(xīn)如(rú)明镜台，时时勤(qín)拂拭(shì)，勿(wù)使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大师兄的观点提(tí)出了不(bù)同的(de)感悟，他说(shuō)：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及(jí)境界(jiè)上来看(kàn)，慧(huì)能的显然要高得多，所以(yǐ)最终(zhōng)慧能(néng)得(dé)到了师(shī)父的衣钵(bō)传(chuán)授，称为禅宗(zōng)第六代法脉传承。

　　大师(shī)兄(xiōng)神秀的诗是这样理解的：“身是(shì)菩提树，心如明镜台，时时勤(qín)拂拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意(yì)思是(shì)：弟子(zi)就如同(tóng)是(shì)菩(pú)提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树(shù)下(xià)觉悟），弟子的(de)心(xīn)灵(líng)就象一座明亮的台镜，要时时(shí)不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性(xìng)（十(shí)年树木百年树人就是(shì)出(chū)于此(cǐ)）。

　　而慧能则这样来解(jiě)释：“菩提(tí)本无树，明镜亦非(fēi)台(tái)，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”意思(sī)是：菩(pú)提树(shù)不是菩提树，而(ér)是原本比(bǐ)喻智慧的，明亮的(de)镜子本(běn)来就不是镜(jìng)子，而是比喻清静的(de)心的。

　　我们(men)的心本来就是团缺清静的，那(nà)里(lǐ)会(huì)染上什么尘埃呢(ne)?

　　二者的(de)差异在于(yú)，神秀要(yào)借助具体的物体意(yì)象来表达自己感悟(wù)，而慧能则超(chāo)越了神(shén)秀的境界(jiè)，不(bù)需要比喻，直接看到事物的本(běn)质(zhì)了。

　　参(cān)考资料来源：百度百科—菩提本无树(shù)

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