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写照的意思写照是什么词性公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世(shì)纪(jì)是哪(nǎ)一年到哪一(yī)年，公元(yuán)1世纪是什么(me)年代(dài)是(shì)两(liǎng)种(zhǒng)说法，一(写照的意思写照是什么词性yī)说是公元1年(nián)-公元(yuán)99年，一说是公元1年(nián)-公(gōng)元100年的。

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公元(yuán)1世纪(jì)是哪一(yī)年到哪一年，公元1世纪是(shì)什(shén)么年代(dài)

　　两种说法，一(yī)说(shuō)是公元1年-公(gōng)元99年，一说(shuō)是公(gōng)元1年-公元100年(nián)。

　　世(shì)纪，指计算年代(dài)的单位。

　　一个(gè)世纪是一百(bǎi)年，通(tōng)常是(shì)指连(lián)续的一百(bǎi)年(nián)。

　　当用来(lái)计算日子时，世纪通常从可(kě)以被100整除的(de)年代或此后一年开始，例如2000年或2001年。

　　这种奇数(shù)的纪年法来自于(yú)耶稣纪元后，其中的(de)1年通常表示“吾主之年”（year of our lord），因此第一世(shì)纪从公元1年到(dào)公元100年。

　　而20世纪则(zé)从公元1901年到公元2000年，因此2001年(nián)是21世纪(jì)的第一年。

　　不过，有人将(jiāng)公元1世(shì)纪定为99年，而以后的世纪则(zé)为100年，如果(guǒ)按照这种定义(yì)的话，2000年则为21世纪的第(dì)一年。

　　扩展资料(liào)：

　　公元一世纪(jì)发生的历(lì)史大事：

　　1、王(wáng)莽篡(cuàn)汉

　　王莽篡汉(hàn)指的是西(xī)汉(hàn)末年王莽篡夺汉(hàn)朝政权建立(lì)新朝(cháo)的历(lì)史事件。

　　西汉自汉武(wǔ)帝(dì)以后，皆以外戚辅政，汉(hàn)元帝皇(huáng)后王政君(jūn)，六十余(yú)年为天下母，辅佐了四(sì)个皇帝。

　　外戚王(wáng)莽以姑(gū)母(mǔ)王政君为凭(píng)借，最初装出恭(gōng)谨勤劳的样子，不知疲(pí)倦(juàn)地工作。

　　后(hòu)来(lái)他(tā)广结名士(shì)和将相大臣，深得人心，凡是来投(tóu)奔他的，不(bù)论地方远近，出身贵(guì)贱(jiàn)，他一概收用，让他们做官。

　　为了收买人心，他把从自己(jǐ)封(fēng)邑里收来的钱和粮(liáng)，都拿出来赠(zèng)送给宾客，而自己(jǐ)家里却过着十分俭(jiǎn)朴的生活，朝野上下皆赞王莽。

　　汉哀帝(dì)死(sǐ)后，王(wáng)莽官居大司马，以(yǐ)太后名义(yì)执掌军政(zhèng)大权(quán)，立汉平帝，并把自己的女儿嫁(jià)给汉平帝做皇后，渐渐在朝中(zhōng)大权独揽。

　　公元5年（元始(shǐ)五年）十二月，汉平帝死后(hòu)，王莽(mǎng)指使(shǐ)同党向太皇太后王政君(jūn)上书(shū)，要求让他代天(tiān)子临朝(cháo)。

　　王(wáng)政君(jūn)无奈，只(zhǐ)好顺从这一要(yào)求，由王莽摄政，称(chēng)为“摄皇帝”。

　　公(gōng)元(yuán)6年，王(wáng)莽改年(nián)号为居(jū)摄元年。

　　三月，王(wáng)莽立年仅两(liǎng)岁的(de)刘婴(yīng)为皇太子，号称“孺子(zi)婴(yīng)”，以效仿周公摄政旧(jiù)事，为(wèi)代汉(hàn)做准备。

　　此后数(shù)年间，关(guān)于(yú)王莽代汉称帝的符命图谶频繁出现。

　　公元8年（居摄三年），梓潼人哀章制作铜匮，内(nèi)藏《天帝行玺金匮图》与(yǔ)《赤帝行玺(xǐ)某(mǒu)传予黄帝金策书》，伪托汉(hàn)高祖遗命，令(lìng)王莽称(chēng)帝。

　　于是王莽便到高帝祠庙(miào)接受铜匮，然后戴上王冠觐见太皇太(tài)后，坐在(zài)未央宫(gōng)前殿，即天(tiān)子(zi)位(wèi)，定国号为(wèi)“新”。

　　至此(cǐ)，西汉灭亡，王莽达到了他(tā)的托古改制、篡汉自(zì)立(lì)的政治野心。

　　2、白虎观会议

　　白(bái)虎观(guān)会议(yì)是东汉(hàn)章帝时召集(jí)大(dà)夫(fū)、博(bó)士、议郎(láng)、郎官和诸生在白虎观(guān)召开(kāi)的一次讨论儒家经典的学(xué)术会(huì)议(yì)。

　　自汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)时，董仲(zhòng)舒提(tí)出(chū)“罢黜百家，独尊儒术”以来(lái)，儒家思想逐渐成为汉朝君主的(de)统(tǒng)治思想支柱。

　　但是由(yóu)于(yú)当(dāng)时各家儒学学派传承不同，对(duì)于儒(rú)家经(jīng)典的版本、内容(róng)多有(yǒu)争议(yì)。

　　虽然(rán)汉宣(xuān)帝(dì)时曾召开“石(shí)渠阁会议”加以统一(yī)，但(dàn)是经历王莽(mǎng)新朝的(de)战乱之后，各家的歧异再(zài)次抬头。

　　汉光(guāng)武帝刘秀于中元元年(nián)（公(gōng)元56），宣布(bù)图谶于(yú)天下，把谶(chèn)纬之学正式确立为官方(fāng)的统治思(sī)想(xiǎng)。

　　为了(le)巩固儒(rú)家思想的统治地位，使儒学与谶纬之学(xué)进(jìn)一步结合起(qǐ)来，汉章帝(dì)建初四年（公元(yuán)79），召集(jí)各地著(zhù)名儒生于(yú)洛阳白(bái)虎观，讨论五经(jīng)异同(tóng)，这就是历史(shǐ)上(shàng)有名的(de)白虎观会(huì)议。

　　白虎观于当时乃(nǎi)是朝廷(tíng)修缮儒学之所(suǒ)。