十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天(tiān)是(shì)农(nóng)历是(shì)即于每月初(chū)一、八、十四、十五、十八、二十(shí)三、二十四、二十八、二(èr)十九、三(sān)十等(děng)十日受持斋戒的。

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十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历(lì)

十斋日概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日(rì)此日(rì)四天王太子下降(jiàng)。

　　按(àn)行人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方增(zēng)长天(tiān)王。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北方多闻天(tiān)王(wáng)也。

　　)初八日此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按(àn)临(lín)人(rén)间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯(xī)首罗。

　　华言(yán)大自在(zài)。

　　)十(shí)四日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫(jié)千(qiān)佛名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日(rì)四(sì)天王太子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿(shòu)。

　　)十(shí)八日此(cǐ)日四(sì)天王太子使者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势至菩(pú)萨名(míng)号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日此(cǐ)日四天王(wáng)太子下降。

　　按(àn)行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢(lú)舍那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼(nǎo)罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净满(mǎn)。

　　)二十九日(rì)此日摩醯(xī)首罗天王下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的(de)态度经过(guò)了由拒斥到吸(xī)收的过程;在统治者推行十(shí)斋日,以(yǐ)及(jí)民众修习(xí)实(shí)践(jiàn)的压力下,十斋日在盛(shèng)唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛教经典,至少在中唐时期已被信(xìn)奉者归之于佛教(jiào);佛(fú)教徒对十(shí)斋(zhāi)日的改(gǎi)造(zào)使其(qí)反而取代了道教十斋日,在民众信(xìn)仰生活(huó)中占据(jù)了(le)主导(dǎo)地位;而目前将(jiāng)敦煌遗书中的十(shí)斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不(bù)恰当的,后者(zhě)乃(nǎi)《地藏菩(pú)萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果,而它的(de)称谓,似也应以写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

拓(tuò)展资(zī)料

　　过午(wǔ)不食，一般来说，只要是明(míng)相出（早上亮度看得到手掌纹算起）到日至天中为止的这段(duàn)时(shí)间都是(shì)持(chí)戒者(zhě)可(kě)以(yǐ)饮食的时(shí)间，所(suǒ)以按照(zhào)一般(bān)佛门道(dào)场正常作息(xī)，这段时间基本上有早(zǎo)餐(cān)与午餐二(èr)顿(dùn)要过斋堂用斋，另外，有持午者持日中一食(shí)，即(jí)一天中只用午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋(zhāi)也免了，所(suǒ)以过(guò)午(wǔ)不食(shí)一(yī)般有早午(wǔ)二斋(zhāi)以及只过(guò)午斋的(de)这二种。

　　因此(cǐ)一天不能不吃饭，中午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果(guǒ)，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门(mén)当中讲(jiǎng)的十斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡人(rén)过世作七(qī)，也是出(chū)自地藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里所说的，对(duì)我们日常(cháng)生活(huó)讲得很多，而且都(dōu)非(fēi)常重要，这是这个(gè)法门以(yǐ)及地藏(cáng)菩萨利益众(zhòng)生具(jù)体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年(nián)多，外国人吃素是为了健康(kāng)。

　　学佛人吃素(sù)，身体必定(dìng)健康(kāng对角线相等的四边形是什么四边形，对角线相等的平行四边形是什么)；

　　如果(guǒ)身(shēn)体(tǐ)不健(jiàn)康，是(shì)妄念太(tài)多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念(niàn)少，病则容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理健康则身体的(de)健康很容易(yì)得(dé)到。

　　只要一个月中有几天修清净心，对于养生、修行，有很大的(de)帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日真正的(de)用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋(zhāi)戒的好(hǎo)日(rì)子，即农历每月之一日、八日、十四日、十五(wǔ)日、十(shí)八日、二十三日、二(èr)十四日、二(èr)十八日、二十九日、三十(shí)日。

　　六(liù)斋指每个月的初(chū)八(bā)日、十四(sì)日、十五日(rì)、二十三日、二十九日、三十(shí)日(rì)（小月二对角线相等的四边形是什么四边形，对角线相等的平行四边形是什么十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一(yī)处，布萨说戒(jiè)，在家二众乃于此(cǐ)六日(rì)受持一日(rì)一夜八关斋(zhāi)戒，持(chí)斋布施，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼不(bù)得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日的态(tài)度经(jīng)过了由拒斥(chì)到吸(xī)收的过程；

　　在统治者推行十斋日(rì)，以及民众修习实(shí)践的压力(lì)下，十斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时(shí)期已进入佛教经典，至少在中唐时期已被信奉者归之于(yú)佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反(fǎn)而(ér)取代了道教十斋(zhāi)日，在民众信仰生活中(zhōng)占据了主导地位；

　　而将敦煌遗(yí)书中(zhōng)的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰(qià)当的，后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的结(jié)果，而它的称谓，似也应以写(xiě)本中用(yòng)得较(jiào)多的(de)《地藏菩萨(sà)经(jīng)十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料(liào)来(lái)源：百度(dù)百科-六斋日

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度(dù)百(bǎi)科(kē)-每(měi)月十斋日

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