劝(quàn)百讽一(yī)是哪个(gè)赋，劝百讽(fěng)一的意思是什么是劝(quàn)百讽一(yī)，意思(sī)是(shì)形容(róng)规讽正道的言(yán)辞远远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞的。

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劝百讽(fěng)一是哪个赋，劝百讽一(yī)的意思是什么

　　意在使(shǐ)人(rén)警戒，但结果却适得其反。

　　出(chū)自(zì)《史记·司马相如列传》。

　　A.西(xī)汉初年的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后(hòu)期的抒情(qíng)小赋

　　《汉书．司马相(xiāng)如传赞》：“扬(yáng)雄以(yǐ)为靡丽之赋，劝百(bǎi)而风(fēng)一(yī)，犹骋郑 卫(wèi)之声，曲(qū)终而奏(zòu)雅(yǎ)，不已戏呼！”颜师古注(zhù)：“奢靡之辞多，而节俭之言(yán)少也。

　　”谓相如之赋虽(suī)意(yì)在(zài)讽谏，但(dàn)终因奢靡(mí)之辞多而掩其意(yì)。

　　后以“劝百讽(fěng)一”指文章意在警戒(jiè)，而效果适(shì)得其反。

　　梁启超《译印(yìn)政治(zhì)小说序》：“富谲(jué)谏于(yú)诙(huī)谐，发忠爱于(yú)馨艳，其(qí)移人之深，视庄言危论(lùn)，往往(wǎng)有过(guò)，殆未可以劝百讽一(yī)而轻薄之也。

　　”

　　意思解(jiě)释：形容规讽正道的(de)言辞远(yuǎn)远及不上见字如晤,展信舒颜，展信安的用法劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得其反(fǎn)。

　　来源出(chū)处：《史记·司马相(xiāng)如列传》：“扬雄以为靡丽(lì)之赋，劝(quàn)百而讽一，犹驰骋郑卫之声(shēng)，曲终(zhōng)而(ér)奏雅，不已亏乎？”

　　造句(jù)例句：梁启超《译(yì)印政治小说(shuō见字如晤,展信舒颜，展信安的用法)序》：“视庄言危论，往往有过，殆未可以劝(quàn)百讽(fěng)一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的是什(shén)么赋(fù)

　　劝百讽(fěng)一说的是汉(hàn)大赋，出自(zì)《法言》一书。

　　史称《法言(yán)》为扬雄模仿《论毁(huǐ)并扮语》而(ér)作，至(zhì)于取(qǔ)名(míng)《法言》，则(zé)本于《论语·子罕篇》：法语之言，能无从乎和《孝经·卿大夫章》：非先王之法言不敢道。

　　法有准则和使(shǐ)物平直的意思，所以法言(yán)就是(shì)作为准(zhǔn)则而对事情的是非给以评判之言。

　　汉(hàn)大赋（新(xīn)体赋(fù)）兴起(qǐ)于汉初，衰落于汉(hàn)末，历时四百多年(nián)。

　　汉大赋是(shì)汉赋的典(diǎn)型(xíng)形式。

　　汉大赋用反复问答的问答体形(xíng)式(shì)，以铺叙渲染纤(xiān)灶帝王(wáng)、贵族生活(huó)为手段，以微刺帝王、贵族淫奢为旨归，结构宏(hóng)大，铺陈渲染了(le)大汉帝国无可比拟(nǐ)的气魄与(yǔ)声威。

　　劝百讽一的意思(sī)是形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使(shǐ)人警戒(jiè)，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的(de)意思,“讽”即讽谏(jiàn)。

　　其意是说赋(fù)中鼓励(lì)的成分(fēn)过多,淹没了篇(piān)末的讽谏主旨(zhǐ),本(běn)末倒置,结(jié)果欲讽反(fǎn)劝,适得(dé)其反,助(zhù)长了帝王的奢侈心理(lǐ)。

　　这是扬雄对汉大赋的批评。

　　劝百讽(fěng)一属于汉大赋(fù)，语出(chū)西(xī)汉(hàn)末的《法(fǎ)言》。

　　有人(rén)说劝(quàn)百讽-出自(zì)《史记·司马相如列传》，《史记司马相(xiāng)如(rú)列传》只是对 扬雄的提法做了自己(jǐ)的评价认(rèn)为形(xíng)容(róng)规讽正道的(de)言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　“扬雄以为靡丽之(zhī)赋,劝(quàn)百(bǎi)而讽一(yī),犹驰骋郑卫(wèi)之声(shēng),曲终(zhōng)而奉雅(yǎ),不已亏乎?

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