生乎吾前(qián)其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾翻译句式(shì)，生乎吾前其闻(wén)道也固(gù)先(xiān)乎(hū)吾(wú)翻(fān)译(yì)成现代汉语是这树荫和树阴的区别读音，树荫和树阴的区别树成荫是哪个阴句话(huà)的(de)意(yì)思为生在我前面，他懂得道理本来就早于(yú)我的。

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生乎吾前其闻道也(y树荫和树阴的区别读音，树荫和树阴的区别树成荫是哪个阴ě)固先乎吾翻译(yì)句(jù)式(shì)，生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译成现(xiàn)代汉语

　　出自(zì)韩愈(yù)的(de)《师说》，本文中，小(xiǎo)编整理了这篇(piān)文言文的相关知识，快来看(kàn)看吧(ba)！

　　《师说》大约(yuē)是(shì)作者于贞元(yuán)十七年(nián)至十八(bā)年（公元801—公(gōng)元(yuán)802年），在京任国子监(jiān)四(sì)门博士时所(suǒ)作。

　　作者到国子监(jiān)上(shàng)任后，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端(duān)重重(zhòng)，当(dāng)时的上层社(shè)会，看不起教书之人(rén)。

　　在士(shì)大夫阶(jiē)层中存(cún)在着既不愿求(qiú)师，又“羞于为师”的观(guān)念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的提(tí)问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为(wèi)师”上的模糊认识。

　　《师说》大(dà)约(yuē)是作(zuò)者于贞元(yuán)十七年至十八年(nián)（公元(yuán)801—公元802年），在京任(rèn)国子监四门博士时(shí)所(suǒ)作。

　　作者到国子监上任(rèn)后，发(fā)现科场黑(hēi)暗，朝政腐败(bài)，吏制弊(bì)端(duān)重重，当时的上层社会(huì)，看不(bù)起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不(bù)愿求师，又“羞(xiū)于为师(shī)”的观(guān)念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠(pán)的提问撰写这篇文章，以澄清人(rén)们(men)在“求师”和“为师”上(shàng)的(de)模糊认识。

生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻道(dào)也固先乎(hū)吾”这句(jù)话(huà)中(zhōng)有两处介宾结构状语(yǔ)后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前（在我之前）”这个状语(yǔ)放(fàng)在谓语动词“生（出生）”的后面(miàn)，是文(wén)言文常见的“状语余行局(jú)后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语放在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文(wén)言文(wén)的状语并不是一定(dìng)要(yào)后置(zhì)的(de)，但(dàn)是，有一种状语必定(dìng)后置，那就是(shì)介(jiè)宾结构作(zuò)状(zhuàng)语。树荫和树阴的区别读音，树荫和树阴的区别树成荫是哪个阴p>

　　我们知(zhī)道(dào)，状语是用(yòng)来修(xiū)饰、限制谓语(yǔ)动(dòng)词或形容词的，表示谓语中心词的状态(tài)、方式、时间、处所或程度。

　　表示状态(tài)、程度(dù)时，一般不需要用介词(cí)“介入”某个对象(xiàng)，如“强烈地”、“高兴地”就可以(yǐ)。

　　但表示方(fāng)式、时间、处所时，往(wǎng)往需要用(yòng)介词(cí)来引入对象，如“在哪(nǎ)里”、“于(yú)哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是(shì)介词，后(hòu)面是(shì)介(jiè)词引入(rù)的对(duì)象，属(shǔ)于介词的宾语(yǔ)。

　　竖让这样(yàng)的结构叫(jiào)“介宾结构”。

　　文(wén)言(yán)文凡是介宾结构(gòu)都要(yào)放在谓语中心(xīn)词的(de)后面(miàn)。

　　如(rú)“在市场上买的(de)”，表述为“购于市”；“用道理(lǐ)劝(quàn)说他(tā)”，表(biǎo)述为“晓之(zhī)以(yǐ)理(lǐ)”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代(dài)汉语(yǔ)也有状语后置的情况，例如问题中的例子(zi)，也可以说成“生在我之前”；“早于(yú)我”。

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