转世灵童这个词语不(bù)知道大家有(yǒu)没有(yǒu)听说过，这是一种藏传佛教的说法，对于不了解的人来说，第一次听到转世灵童的时候会从(cóng)字面上(shàng)去理解这(zhè)个词语的意思(sī)，质疑转世灵童这样的事(shì)情到底有科学(xué)依(yī)据吗？或者又是从(cóng)其他(tā)地方了解相(xiāng)关(guān)消(xiāo)息，给人如此严(yán)肃感觉(jué)的事情最后居然是用抓阄的(de)方式来决定的，未免有些(xiē)太好笑了吧(ba)，对于这点我们下面就(jiù)详细(xì)了解了解，最起码以(yǐ)后说起来(lái)这种(zhǒng)事情的(de)时候才不(bù)会显得(dé)很无知，转世灵童其实根(gēn)本不是我(wǒ)们想(xiǎng)象中的那种(zhǒng)投(tóu)胎转世。

很多(duō)人一听说转世灵童就觉(jué)得(dé)不科(kē)学(xué)，是骗人的东西，但其实许多事情存在即合理(lǐ)，况且转(zhuǎn)世灵童又不是大家(jiā)想(xiǎng)象(xiàng)中的投(tóu)胎转世会带(dài)着以前记忆的那种，所谓(wèi)的转世灵童只是我国藏(cáng)教的(de)一种文化制度，这(zhè)种制度是藏(cáng)传佛(fú)教特有的(de)传承方式(shì)，起源(yuán)于承蒙不弃,余生尽予什么意思，承蒙不弃,余生尽予的意思(yú)公元(yuán)12世(shì)纪西藏佛教噶玛噶举派(pài)该派黑帽系首(shǒu)领圆寂后门徒推举一幼童(tóng)为转(zhuǎn)世继(jì)承从那之后就开始有了(le)活佛转世的办(bàn)法，各教派先后效仿(fǎng)此方法。

在公(gōng)元14、15世纪之交，藏传佛教(jiào)格鲁派(pài)创立，并(bìng)逐渐(jiàn)形成(chéng)了达赖(lài)喇嘛和班(bān)禅额尔(ěr)德尼两大(dà)活佛系统。转(zhuǎn)世制(zhì)度则是在格鲁派创始人宗喀巴(bā)的最(zuì)小弟子根(gēn)敦朱巴圆(yuán)寂后，为了(le)防止内部分裂，于是采(cǎi)取了这种噶玛噶(gá)举(jǔ)派的转世办法，由(yóu)高僧(sēng)及根敦朱巴(bā)的亲属指定一名男孩作为根敦朱巴的转世，这种(zhǒng)方法就形成了(le)赖喇(lǎ)嘛(ma)活佛转世系统(tǒng)，不过(guò)经过(guò)历史的演(yǎn)变，后来的(de)达赖(lài)喇嘛都必须经中央政府册封才(cái)能得以确认(rèn)。

寻找转(zhuǎn)世灵童的方法有很多，大概分为非(fēi)掣(chè)签(qiān)方式和金瓶掣签方式，前者可(kě)以按(àn)照遗嘱、预言、神谕、征兆(zhào)、奇(qí)观等(děng)方(fāng)法寻找转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童(tóng)，至于后者是从清朝(cháo)乾(qián)隆时期开始出现的金瓶掣(chè)签方式，为了(le)避免徇情指认，于是活(huó)佛(fú)转世的(de)认定权(quán)开始掌握在(zài)中央手中，由中央直接审批和册封，这种认定方(fāng)式还算正常，倒是之(zhī)前的非(fēi)掣(chè)签(qiān)方式实在是(shì)太随心(xīn)所欲了，简直(zhí)是完全撞运气抽签决定一样。

转(zhuǎn)世灵(líng)童这种事情其实并没有科学依(yī)据，只不过(guò)是一种文化而已，大家(jiā)可以(yǐ)不理解但(dàn)也不能(néng)不尊重(zhòng)人家的文化，中国上下几千年，很多文(wén)化(huà)都是现(xiàn)在的我(wǒ)们所不(bù)能完全理解的(de)，不(bù)能理解就要学会体(tǐ)谅，存在即合理，只(zhǐ)要这种制(zhì)度还没有被彻底取缔，那么就(jiù)一定(dìng)有道理，当(dāng)然不管是转世灵童还(hái)是(shì)转世(shì)制度现(xiàn)在基(jī)本(běn)上都已经看不到了，大(dà)家生(shēng)活如(rú)此(cǐ)丰富多彩，谁(shuí)还(hái)会去关心这(zhè)种问题啊。

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