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　　“本来无一物，何处惹尘埃(āi)”意思是本(běn)来就是四(sì)大皆空(kōng)，到哪里染(rǎn)上尘埃。

　　这句话(huà)形容了世上本来就(jiù)是(shì)空的，看世间万物无不是(shì)一个空字，心本(běn)来就是(shì)空的(de)话(huà)，就(jiù)无所谓抗(kàng)拒(jù)外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐(táng)代六祖慧(huì)能所作《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩提(tí)本无树(shù)，明(míng)镜亦非台。

　　佛性常清净，何(hé)处有(yǒu)尘埃！身是(shì)菩(pú)提树，心为(wèi)明镜台(tái)。

　　明镜(jìng)本清净，何(hé)处染尘埃！菩提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　本来无一物(wù)，何(hé)处惹尘(chén)埃！菩(pú)提只向心觅，何劳向外求玄？听说(shuō)依此修行(xíng)，西方只(zhǐ)在目前！《菩提偈》是六祖慧能创(chuàng)作的诠(quán)释佛教教(jiào)义(yì)的诗偈(jì)，共有四(sì)首，载于(yú)《坛经》。

　　其中前两首偈是针对(duì)神(shén)秀的《无相偈》所作(zuò)的(de)，旨在说明“明镜”的清(qīng)净；

　　第三(sān)首偈(jì)表明顿悟之依据、解(jiě)脱之直道；

　　第四首着重(zhòng)讲修行方(fāng)法。

本来无一物(wù)，何必惹尘埃(āi).是什么意思(sī)？全解(jiě)

　外面黑里面粉会介意吗，为啥我对象外面黑的里面发红　意思是本来就没有什么东西，为什么(me)一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗(zōng)六(liù)祖惠能大师《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜(jìng)亦非台，本(běn)来(lái)无一物，何处(chù)惹(rě)尘埃。

　　译(yì)文：弟(dì)子就(jiù)如同是(shì)菩提树，弟子的心(xīn)灵就像(xiàng)一(yī)座(zuò)明亮的台镜。

　　要时时不断(duàn)地将它掸拂(fú)擦试(shì)，不让它被尘(chén)垢污染障(zhàng)蔽了光明的(de)键御(yù)本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门修行时，他(tā)的师(shī)父出题(tí)让(ràng)他(tā)们写一首(shǒu)偈(jì)语来阐述(shù)自(zì)己(jǐ)对佛法的领(lǐng)悟，于是(shì)大(dà)师兄(xiōng)神秀说：“身是菩提树，外面黑里面粉会介意吗，为啥我对象外面黑的里面发红心如(rú)明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使(shǐ)惹(rě)尘埃(āi)。

　　”

　　慧(huì)能则对大师(shī)兄的(de)观点提出(chū)了不同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的(de)修为及境界上来看，慧(huì)能(néng)的显然(rán)要高得(dé)多，所以最(zuì)终慧能得到了师父的衣(yī)钵传(chuán)授，称为禅宗第六代法(fǎ)脉传承(chéng)。

　　大(dà)师(shī)兄神秀的诗是(shì)这样理解(jiě)的(de)：“身是菩提树，心如明(míng)镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意思(sī)是：弟子(zi)就如同是菩提树(shù)，（释(shì)迦牟尼佛(fú)当(dāng)年在菩提树下觉悟），弟子的心(xīn)灵就象一座明亮的台(tái)镜，要时(shí)时不断地将它掸(dǎn)拂擦(cā)试，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明的(de)本性（十年树木百年树(shù)人就是出(chū)于此）。

　　而慧(huì)能则这(zhè)样(yàng)来解释：“菩提本(běn)无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思(sī)是：菩提树(shù)不是菩提树，而(ér)是原本比(bǐ)喻智慧的，明(míng)亮(liàng)的镜(jìng)子本(běn)来(lái)就不是镜(jìng)子，而是(shì)比喻清静(jìng)的心(xīn)的。

　　我们的心本来就是团缺清静的，那(nà)里(lǐ)会染(rǎn)上(shàng)什么尘埃呢?

　　二(èr)者的差异在于，神(shén)秀(xiù)要借(jiè)助(zhù)具体(tǐ)的物体意(yì)象来表(biǎo)达自己(jǐ)感悟，而慧能则超越(yuè)了神秀(xiù)的境界，不需要比喻(yù)，直接看到事物的本质了。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—菩提本(běn)无(wú)树

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